淺議科學(xué)、偽科學(xué)、迷信三者之間的關(guān)系

現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常遇到一些事情，有的人說(shuō)屬于迷信，有的人說(shuō)是偽科學(xué)。

比如，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的發(fā)源地某農(nóng)村中的壯族，求壽心理表現(xiàn)形式多種多樣，其宗教意識(shí)及求吉心理，旨在祈求益壽延年、長(zhǎng)命百歲。其中，烙印在衣著上的求壽標(biāo)志，就很有其個(gè)性特點(diǎn)，人生的不同階段，求壽標(biāo)志“壽”字的位置等會(huì)有所不同，有從頭到腳轉(zhuǎn)移的規(guī)律。

小孩降生滿(mǎn)月后，家人就要給小孩縫制一頂涼帽，正面用紅顏色的絲線，繡上1個(gè)傳統(tǒng)造型的“壽”字，旁邊配以花草魚(yú)蟲(chóng)的圖案，祈求小孩健康成長(zhǎng)、福壽澤長(zhǎng)。這種涼帽不封頂，寓意小孩茁壯成長(zhǎng)，只制成1個(gè)桶型的圓圈，主要護(hù)住小孩的前額、太陽(yáng)穴、后腦等部位，以免傷風(fēng)感冒。小孩兩歲后，就不再戴這種帽了。

人到成年后，“壽”字便從童帽轉(zhuǎn)到上衣。舊時(shí)多穿對(duì)襟上衣，紐扣以布結(jié)之，常用5排或7排扣子，俗稱(chēng)陰陽(yáng)扣，即每個(gè)扣子按“壽”字一分為二，一半在左襟，一半在右襟，左開(kāi)扣眼為陰，右結(jié)扣頭為陽(yáng)，左右對(duì)稱(chēng)，扣好扣子就組成1個(gè)完整的橫置的“壽”字。女裝的扣子跟男裝一樣，只是開(kāi)襟為斜胸式，與男性直胸對(duì)襟有所區(qū)別罷了。這種“壽”結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)扣，很具有裝飾效果，既美觀大方，又寓喻吉祥，滿(mǎn)足心理需求而廣為用之。

人過(guò)60歲以后，就可以接受晚輩的“補(bǔ)糧”續(xù)壽了。這時(shí)，“壽”字便從上衣的扣位下移到鞋面，稱(chēng)為壽鞋。女兒、孫女在給父母、祖父母“補(bǔ)糧”時(shí)，做的壽鞋鞋面用紅色的布料，用黑線銹上“壽”字，紅底黑字，寓喻紅顏永駐、黑發(fā)不老、壽比南山。

服飾是人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，其樣式、圖案、花紋涵蓋了禮儀倫常、求吉心理、審美觀念，及自我意識(shí)等諸多層面的內(nèi)容。世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的發(fā)源地是少數(shù)民族聚居地，民族服飾絢麗多彩。在體現(xiàn)鮮明的地域特色和民族特色的同時(shí)，還附加有獨(dú)特的求壽的元素符號(hào)，給世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的發(fā)源地長(zhǎng)壽現(xiàn)象背景下的服飾文化錦上添花，極大地豐富了世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的發(fā)源地生態(tài)康養(yǎng)文化的內(nèi)涵。

人從出生到老年，各個(gè)時(shí)期在衣著上的求壽烙印，作為一種精神文化，是人們宗教、倫理、審美等觀念的綜合反映。從表面看似乎是人們迷信，其實(shí)卻充分體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的發(fā)源地的長(zhǎng)壽老年人，一生就是在這種濃重的生態(tài)康養(yǎng)文化氛圍中，在祈求長(zhǎng)壽習(xí)俗的熏染下，戴壽帽，著壽衣，穿壽鞋，走過(guò)滄桑，走過(guò)百年的。

通過(guò)圖符祈壽，穿著適宜康養(yǎng)的服飾，有希望自己更長(zhǎng)壽、更健康的意志。自我心理調(diào)適，自我心理平衡，自我創(chuàng)造良好心境。

祈壽風(fēng)俗與科學(xué)的關(guān)系體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上。

迷信：商務(wù)印書(shū)館出版的1971年修訂重排本新華字典中的定義，盲目地信仰和崇拜。

科學(xué)：商務(wù)印書(shū)館出版的1971年修訂重排本新華字典中的定義，反映自然、社會(huì)、思維的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。

偽科學(xué)從字面上即可得知其意，是科學(xué)的對(duì)立面。偽科學(xué)與科學(xué)是對(duì)立關(guān)系。

迷信與科學(xué)是連續(xù)譜。無(wú)依據(jù)，無(wú)法質(zhì)疑、求證、反證時(shí)，就是迷信。迷信的內(nèi)容有依據(jù)，能夠質(zhì)疑、求證、反證時(shí)，就是科學(xué)。當(dāng)迷信有了科學(xué)依據(jù)時(shí)，迷信就成為科學(xué)。

科學(xué)包括絕對(duì)真理和相對(duì)真理，科學(xué)主義將一切事物以科學(xué)為標(biāo)尺衡量，科學(xué)絕對(duì)化，極端思維，忽視科學(xué)的相對(duì)性。弘揚(yáng)科學(xué)精神，摒棄科學(xué)主義。

當(dāng)科學(xué)成為科學(xué)主義、科學(xué)宗教化時(shí)，科學(xué)就轉(zhuǎn)化成迷信。

現(xiàn)代生活中，偽科學(xué)此起彼伏，出沒(méi)無(wú)常；有增無(wú)已，負(fù)擔(dān)日重；紛至沓來(lái)，層出不窮。偽科學(xué)是披著科學(xué)外衣的謠言，危害甚大。對(duì)于缺乏科學(xué)精神的人具有極大的誘惑力、吸引力、欺騙性，使之迷信并追隨。

批判偽科學(xué)不是目的，目的是弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)，建立科學(xué)思維方式，樹(shù)立科學(xué)理念，質(zhì)疑、求證、反證，邏輯判斷，理性思維，批判性思考。偽科學(xué)不等于未知科學(xué)。人類(lèi)未知的內(nèi)容無(wú)數(shù)，但與偽科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。偽科學(xué)在事實(shí)上，無(wú)依據(jù)，歪曲、放大、縮小，掌握信息不全面，不客觀；在邏輯上，無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茢噙^(guò)程，牽強(qiáng)附會(huì)，不理性；在判斷上，武斷、偏激、狹隘，不中立；在結(jié)論上，忽悠、恐嚇、誘騙；在形式上，堆砌前沿科技詞匯；在目的上，博得眾人關(guān)注，利益驅(qū)動(dòng)，追名逐利。揭露偽科學(xué)的真面目，讓它暴露在陽(yáng)光下，不攻自破。

人格特征決定思維方式，思維方式影響人格特征。思維方式的差異，導(dǎo)致了行動(dòng)的差異，而行動(dòng)的差異，導(dǎo)致了結(jié)果的差異。知道什么人相信偽科學(xué)，比知道偽科學(xué)什么內(nèi)容更重要。既要治人的“病”，更要治“病”的人?？茖W(xué)思維方式，能使非科研的大眾抵制偽科學(xué)。

在不具備科學(xué)精神人員面前大批特批偽科學(xué)，謹(jǐn)防事倍功半，甚或做了“親者痛、仇者快”的事，替宣揚(yáng)偽科學(xué)的人賺足了人氣，達(dá)到了宣揚(yáng)偽科學(xué)人不可告人的目的。另外，有些不具備科學(xué)精神人員逆反心理，越大批特批越屏蔽與自己認(rèn)知不同的觀點(diǎn)，關(guān)閉“心門(mén)”，抵制科學(xué)思維方式、科學(xué)理念、科學(xué)方法，沒(méi)有達(dá)到科學(xué)傳播的作用。

弄清偽科學(xué)、迷信、科學(xué)三者之間的關(guān)系，弘揚(yáng)科學(xué)精神，反對(duì)偽科學(xué)，慎言迷信。