一帶一路何處尋？螺鈿銅鏡中有答案！

一帶一路何處尋？螺鈿銅鏡中有答案！

呂偉濤 中國(guó)國(guó)家博物館館員

張進(jìn) 中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)非遺工作委員會(huì)委員

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)古銅鏡，根深葉茂鏡文化

銅鏡在古代也稱為“鑒”或“照子”。遠(yuǎn)古時(shí)期，先民們用自然界的水映照，而后于陶鑒中盛水映照。又因受到銅制工具光潔表面成像的啟發(fā)，發(fā)明了銅鏡。作為日常用物的銅鏡，在我國(guó)的使用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公開資料顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前的銅鏡發(fā)現(xiàn)了有30多面，而銅鏡的發(fā)展可追溯到上古神話傳說時(shí)代，《黃帝內(nèi)傳》：“帝與西王母會(huì)于王屋，乃鑄鏡十二面，隨月用之”。

20世紀(jì)70年代，齊家文化遺址中相繼發(fā)現(xiàn)三枚銅鏡，廣河齊家坪遺址出土兩枚，一枚是重環(huán)形紋，另一枚是長(zhǎng)方鈕小銅鏡（中華第一鏡），光素?zé)o紋；青海貴南尕馬臺(tái)M25號(hào)墓葬中出土一枚，上飾有七角星紋，齊家文化遺址出土的銅鏡，將我國(guó)青銅鏡的鑄造和使用史提前到了公元前2000年左右，和世界上最早使用銅鏡地區(qū)的時(shí)間大致相當(dāng)。

這些靜靜躺在博物館中古跡斑斑的銅鏡，積淀著4000年的銅鏡文化，散發(fā)著恒久魅力，向世人映照出它精彩絕倫的藝術(shù)史、文化史，凝聚著中華民族豐富而深厚的文化內(nèi)涵。

別具一格螺鈿鏡，皎皎月華流夜光

在漫長(zhǎng)的歷史過程中，歷代銅鏡的鑄造在不斷發(fā)展中推陳出新，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。其中有一類銅鏡以其特殊的工藝和裝飾的富麗豪華而引人注目，它就是螺鈿鏡?！奥荨笔锹葚愵惖目偡Q，“鈿”則是鈿裝的意思，“螺鈿”即指將螺貝的外殼加工成平板狀，再切割成各種花紋、圖形，然后嵌入器物表面的一種工藝。考古發(fā)現(xiàn)，螺鈿早在商周時(shí)期即已出現(xiàn)，20世紀(jì)80年代初，北京琉璃河西周燕國(guó)墓地發(fā)掘出土的一件漆器上面的彩繪獸面鳳鳥紋，就采用了螺鈿工藝。

現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館的螺鈿人物花鳥紋鏡，是國(guó)內(nèi)藏鏡中最為精致的一面，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。該鏡直徑23.9厘米，圓形，圓鈕，素緣微卷。鈕左右裝飾兩位高士坐于地毯上，左邊一人彈撥阮弦，右坐者手持酒盅，面前一鼎一壺，相對(duì)彈飲。背后立一侍女，雙手捧盒。白鶴隨樂曲翩然起舞，池內(nèi)岸邊的小鳥駐足聆聽。鈕上方有株枝干粗壯、花繁葉茂的花樹，樹梢似銀盤，樹下一貓蹲坐憩息，兩側(cè)各一振翅翹尾的鸚鵡，滿地落花繽紛，一派鳥語花香、溫馨祥和的氣氛。

而圖案的立意則有《高逸圖》的意境：“枕明月而彈琴，望清風(fēng)而緩酌”，以高士的閑情逸致和恬靜的風(fēng)景暗合文人意趣。此鏡不僅裝飾華麗，用料亦很考究。據(jù)考證，貝板為南海所產(chǎn)的夜光貝，花蕊系用云南一帶的琥珀鑲嵌而成，底紋敷以西亞的青金石碎粉，充分體現(xiàn)了唐朝文化的包容性。這面螺鈿鏡技法嫻熟，構(gòu)圖滿而不塞，紋樣細(xì)部刻劃入微，加之螺片本身光澤瑩潤(rùn)，藝術(shù)效果十分突出，是唐鏡中難得的精品。

螺鈿人物花鳥紋鏡

銅鏡主人為何者？曾逢盛世經(jīng)朱門

洛陽是中國(guó)七大古都之一，自4000年前的夏朝起，先后有西周、東漢、曹魏等13個(gè)朝代定都于此。從漢到唐，洛陽一直是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。加之洛陽背山面水、地勢(shì)開闊，又是絕佳的營(yíng)塋之所，歷代帝王顯貴都以長(zhǎng)眠此地為榮。據(jù)調(diào)查，洛陽地區(qū)共有古代墓葬10萬多座。然而讓人遺憾的是，這些墓葬多數(shù)都被盜掘，當(dāng)?shù)赜小笆咕趴铡钡恼f話。

1955年，在洛陽西郊澗河西岸工地上，探測(cè)出古代墓葬1000余座。當(dāng)時(shí)中國(guó)正在大搞“一五計(jì)劃”，要在洛陽西郊建設(shè)第一拖拉機(jī)廠、軸承廠、礦山機(jī)器廠、熱電廠等大型工程。由于施工需要，考古人員對(duì)部分墓葬進(jìn)行清理，在其中一座唐肅宗乾元二年（759年）的墓中發(fā)現(xiàn)了這面螺鈿人物花鳥紋鏡。因?yàn)檫@座墓葬也曾被盜掘過，缺少其他出土物證，我們無法得知這座墓葬的主人是誰。但或許是盜墓賊的粗心，他們遺漏了這面精美銅鏡，今天的人們才有幸一睹這大唐的風(fēng)采。

螺鈿鏡的制作用材昂貴、技藝繁復(fù)，即使在盛唐時(shí)期，也是被皇家所壟斷的高端奢侈品。因此，這面銅鏡的主人一定非同一般，極有可能是皇族成員或朝廷高級(jí)官員。但唐代的皇族成員或朝廷高級(jí)官員死后一般都埋葬在洛陽北部的邙山一帶，而這面銅鏡卻出土于洛陽西郊的一座級(jí)別并不高的墓葬，這顯然很不正常。

我們把時(shí)間拉回公元759年，即這座唐代墓葬的埋葬時(shí)間，這是“安史之亂”的第4年，期間洛陽城兩度被北方的叛軍占領(lǐng)。由于叛軍的屠殺和劫掠，洛陽城早已是人間地獄惡。這面銅鏡的主人很可能死于戰(zhàn)亂，但身份高貴的他（或她），并不能如愿葬在邙山，而是草草埋葬于洛陽西郊。所幸，他（或她）還有這面代表身份和地位的銅鏡隨葬，以求在另一個(gè)世界延續(xù)奢華。

靚仔不止顏如玉，鏡中自有番天地

以這面鏡子為代表的螺鈿鏡將中國(guó)銅鏡推向了頂峰。這很大程度得益于唐太宗的“資鑒思想”:“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！庇纱诵纬瑟?dú)具唐代特點(diǎn)“政治風(fēng)俗”——“進(jìn)鏡”和“賜鏡”。

當(dāng)賦予了政治意義后，制鏡的質(zhì)量和工藝要求上升到無以復(fù)加的程度。在盛唐國(guó)力和海外貿(mào)易的加持下，終于打造出螺鈿鏡這樣的精品。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的唐代螺鈿鏡至少有18面，其中收藏品11面，出土品7面。而11面收藏品均在海外。考古發(fā)現(xiàn)的7面螺鈿鏡皆出自玄宗至德宗時(shí)期長(zhǎng)安和洛陽的墓葬中。

在流失海外的11面唐螺鈿鏡中，英國(guó)倫敦不列顛博物館藏1面八出葵花形螺鈿花鳥鏡，其余10面均在日本。日本奈良東大寺正倉(cāng)院收藏螺鈿鏡9面，為遣唐使從中國(guó)攜回，并為歷代天皇所珍藏。鏡形有圓形和八出葵花形，體量較大，裝飾主要為花鳥圖案。

莫愁絲路無處尋，鏡與絲路不可分

螺鈿鏡是將螺貝外殼雕刻成的各種圖案按照設(shè)計(jì)要求黏貼于素鏡背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺鈿上毛雕花紋。漆地為黑色，螺鈿為白色，在黑白反差中投射出誘人的光彩和華麗。有的為了使螺鈿鏡更加美觀，在螺鈿物象之間的漆地上填以青、綠、黃、赤、白的螺貝殼屑和細(xì)碎玉石，愈加顯得五彩斑斕，如霞似錦。

如此精美的銅鏡背面，以夜光貝為原料，輔以青金石點(diǎn)綴。而這兩種關(guān)鍵原料均是“舶來品”，分別經(jīng)海上絲綢之路和陸上絲綢之路來到中國(guó)。

螺鈿鏡的原材料——青金石多來自中西亞，深藍(lán)、紫藍(lán)、天藍(lán)、綠藍(lán)，色澤鮮明，是藍(lán)色顏料和染料的天然原材料。唐時(shí)，通過陸上絲綢之路，西域諸國(guó)進(jìn)貢的青金石、綠玻璃、黃玉、綠玉髓、綠松石被用作銅鏡背面的鑲嵌物。

1877年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國(guó)》一書中首次提出了“絲綢之路”的概念，且將中國(guó)長(zhǎng)安與中亞之間的交通往來路線稱為“絲綢之路”。其后，德國(guó)學(xué)者赫爾曼將絲綢之路的終點(diǎn)延伸到敘利亞（該地后并入羅馬帝國(guó)版圖），確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵，即它是中國(guó)古代經(jīng)過中亞通往南亞、西亞以至歐洲、北非的經(jīng)濟(jì)文化交流通道。

唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文教昌明。此間，是陸上絲綢之路全面發(fā)展的黃金時(shí)代。絲綢之路作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道，在推動(dòng)?xùn)|西方物質(zhì)交往與精神交往方面具有重大貢獻(xiàn)。唐代絲綢之路上，由各國(guó)商賈、使節(jié)帶來的手工器物種類繁多、異彩紛呈。以跨國(guó)商貿(mào)為基礎(chǔ)的絲綢之路上，流通著錢幣、金銀器皿、玻璃器、瓷器等精美器物。

薛愛華的《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來品研究》特別提到了跟隨絲綢之路來華的波斯人——將金銀精工打制、珠寶鑲嵌教授給了唐朝工匠，這些新型工藝、新題材的裝飾紋樣的傳入，極大地提升了唐代金銀寶鈿器物的制造技術(shù)、藝術(shù)審美的質(zhì)量，拓展了已有奢侈物的品類，并迅速地進(jìn)入了中國(guó)銅鏡的鑄造基地——揚(yáng)州。這些來自異域的精美材料、獨(dú)特的紋飾樣式和精巧的制造工藝在“奢靡成風(fēng)”的盛唐很快被用于鑄造奢華無比的各種特種工藝鏡，特別是對(duì)中國(guó)的螺鈿鑲嵌工藝起到了較大的改進(jìn)作用。

螺鈿鏡的另一個(gè)重要原材料夜光貝產(chǎn)于南海，分散居住，晝伏夜出，捕撈不易。夜光貝并非夜晚會(huì)發(fā)光，而是指它的貝殼經(jīng)過層層打磨后呈現(xiàn)出珍珠一般的銀暈光澤，宛如皎月。

唐太宗貞觀時(shí)期海外貿(mào)易繁盛。其時(shí)，北方、西北、東南邊患的平定和文成公主入藏——“西北邊患，蕩然一清”，為唐海陸路絲綢之路提供了良好的客觀條件。在國(guó)際上，唐王朝已是東亞、中亞地區(qū)“萬國(guó)來朝”的宗主國(guó)，朝貢的國(guó)家主要有波斯、大秦、天竺、泰米爾、僧伽羅國(guó)、大食、月氏及“九姓胡”等70余國(guó)。

南洋諸國(guó)與唐交好，福建、廣東等多處?？谛纬闪藷狒[的海上貿(mào)易。海上絲綢之路自形成之后，盡管印度洋各地戰(zhàn)亂、災(zāi)荒與海盜侵?jǐn)_為貿(mào)易帶來不便，但是受利潤(rùn)驅(qū)使，商人熱情從未減退，東西方諸國(guó)對(duì)海外貿(mào)易亦十分重視。此時(shí)，沿海上絲綢之路入華貿(mào)易的印度洋諸地商人眾多，他們?cè)丛床粩嗟貛硪构庳?、硨磲、珍珠、珊瑚、玳瑁等珍貴寶物。這些寶物深受唐朝人的喜愛，并將其中一些用作裝飾鑲嵌在銅鏡背面。

此物只應(yīng)天上有，人間難得幾眼緣

螺鈿鏡始創(chuàng)于唐前期，風(fēng)靡于盛唐?？脊虐l(fā)現(xiàn)和傳世的螺鈿鏡絕大多數(shù)是盛唐時(shí)期的作品。安史之亂后，唐王朝元?dú)獯髠?，?guó)祚日漸衰微，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受很大破壞，再也無力支撐當(dāng)日的那種奢華。迫于如此狀況，朝廷遂對(duì)包括螺鈿鏡在內(nèi)的奢侈品嚴(yán)加禁止。至五代以后，螺鈿鏡基本絕跡。

在綿延數(shù)千年的銅鏡發(fā)展史中，螺鈿鏡相對(duì)于其他銅鏡可謂曇花一現(xiàn)。然而它那特有的裝飾工藝及其體現(xiàn)出的高雅華貴，卻獨(dú)具魅力。經(jīng)歷了千百年歲月的磨蝕，鏡背的磨漆多有脫落，但其精巧細(xì)致的螺鈿鑲嵌、斑斕華美的珠貝光澤，以及它所散發(fā)出的濃郁的盛唐氣息，卻依舊具有極強(qiáng)的感染力，使觀者無不為之贊嘆。

以鑒為史。精美的螺鈿鏡不僅是中國(guó)銅鏡藝術(shù)史上的極品，更是映射出初唐國(guó)力之強(qiáng)，貿(mào)易之發(fā)達(dá)、海內(nèi)外文化融合之盛、絲路文明之暢阻，以及后來的治亂和興衰。

以史為鑒。放眼寰宇，國(guó)際貿(mào)易和文化交流需要穩(wěn)定的政治環(huán)境作為基礎(chǔ)。貿(mào)易和交流可以帶來和平，貿(mào)易和交流也需要和平。