七夕節(jié)，磕完CP再磕情物——子仲姜盤與晉齊之好

七夕，磕完CP磕情物——子仲姜盤與晉齊之好

張進(jìn) 中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)非遺工作專委會(huì)委員

呂偉濤 中國國家博物館館員

緣起——古時(shí)相思深似海，七夕重品舊“狗糧”

七夕，這是一個(gè)富有浪漫色彩的節(jié)日，源自中國古代的“重七”的傳統(tǒng)。農(nóng)歷七月七日本就是社會(huì)各階層都接受的吉祥日子，當(dāng)牛郎織女的傳說融入之后，七夕的浪漫色彩大大增加，流傳至今。

愛情面前，古今皆同。就連表達(dá)愛慕，古人也一點(diǎn)沒比我們含蓄，奔放直接的程度甚至讓現(xiàn)在“社恐”的人們都覺得汗顏。

《詩經(jīng)》開篇——《周南·關(guān)雎》中耳熟能詳?shù)哪蔷洹榜厚皇缗雍缅稀?，毫不造作地表達(dá)“君子”（貴族）對(duì)“淑女”的追求。全詩寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。

這是男追女。女追男也一點(diǎn)沒含糊?！对娊?jīng)》的《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中寫道：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？” 外面風(fēng)雨交加，雞鳴不息，女子竟意外地“既見”了久別的情郎；驟見之喜，歡欣之情，躍然紙上，就差直接說“我愛你呀我愛你”了。

《詩經(jīng)》收錄的是前秦的作品，足見那個(gè)時(shí)代男女之情表達(dá)率真。其實(shí)，寫情書、送禮物、約會(huì)，咱們現(xiàn)在做的，老祖宗都做過。今天的主角就是春秋時(shí)期一位貴族男子送給自己妻子的禮物——子仲姜盤，也讓我們嘗嘗這2600年前的“狗糧”。

男主——文青屈起多才華，大師一曲正華音

子仲姜盤是一個(gè)洗手用的青銅盤，出土于山西，也就是春秋時(shí)期晉國的地盤。送出青銅盤的男子沒有留下名字，只能從盤里的銘文中得知他的官名——大師。在晉國，大師主管國家禮樂演奏，必須是精通音律詩歌之人。這位晉國青年能夠擔(dān)任大師一職，毫無疑問是一枚妥妥的文藝青年。

春秋晚期晉國的音樂大家?guī)煏纾ü?72年—532年），也擔(dān)任過宮廷樂師，當(dāng)時(shí)即被譽(yù)為“五音之圣”，更被后人稱為“聰圣”、“樂圣”。師曠是盲人，但耳力過人。他不僅熟悉琴曲，并善于用琴聲描繪飛鳥的翱翔、鳴叫，以及舒翼而舞的優(yōu)美姿態(tài)，還能表現(xiàn)大自然中的風(fēng)雨雷電等震撼人心的種種音響。師曠的聽覺比晉國鑄鐘樂工要靈敏得多。有一次，他聽到晉平公鑄造的大鐘音調(diào)不準(zhǔn)，就直言相告，晉平公不以為然，后經(jīng)衛(wèi)國樂師師涓證實(shí)，果真如此。

從年代來看，子仲姜盤的主人是師曠的前輩，就算達(dá)不到師曠的水平，在當(dāng)時(shí)也是鳳毛麟角了，畢竟那時(shí)候禮樂在政治生活中占據(jù)重要地位，對(duì)樂師的要求著實(shí)不低。

女主——君慕伊兮善窈窕，君思伊兮贈(zèng)盥盆

這位晉國大師的傾心對(duì)象乃是齊國的一位貴族小姐。當(dāng)時(shí)晉齊兩國交好，貴族之間通婚仍頻。這位齊國小姐叫仲姜，姜是她的姓，仲則是排行第二的意思，可以稱呼她為姜家二小姐。

齊國是周朝開國重臣姜子牙的封地，直到公元前391年，田和廢齊康公，建立田齊，史稱“田氏代齊”。在此之前，姜一直是齊國的國姓，可見這位二小姐的地位不低。

齊國姜家女兒往往模樣端好，有教養(yǎng)，不少都嫁給鄰國君王或貴族為妻，比如衛(wèi)莊公、晉文公等。想來姜家二小姐也是一位令人傾心的女子。

情物——子仲姜盤寄相思，技藝靈怪曉古今

這位晉國大師送給姜家二小姐的子仲姜盤正是他愛情的表達(dá)，鑄造于2600年前的春秋早期，它高18厘米，口徑45厘米，重12.4千克，現(xiàn)是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。

這個(gè)盤子是洗手時(shí)用于接水的，其不同凡響之處，乃是盤子里有12個(gè)圓雕動(dòng)物，中心是一只雄性水禽，頭上有冠，內(nèi)圈第二周是圓雕的4尾魚；第三周是4只雌性水禽，頭上無冠；第四周是4只作蹲伏狀的青蛙（其中一只青蛙遺失）。除了這些立體的圓雕動(dòng)物，還有一些淺淺的浮雕動(dòng)物，如烏龜、青蛙、小魚等。

這些動(dòng)物刻畫惟妙惟肖，身上的細(xì)節(jié)清晰可見。更令人贊嘆的是，當(dāng)?shù)顾臅r(shí)候，盤中圓雕的小動(dòng)物能夠360度動(dòng)起來，仿佛在水中舞蹈。這是如何做到的呢？

考古人員借助了計(jì)算機(jī)斷層掃描，也就是CT技術(shù)，研究了小動(dòng)物的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)它們是用一根圓形的轉(zhuǎn)軸與盤底連接在一起的。其中，小青蛙套在一根蘑菇形的轉(zhuǎn)軸上，轉(zhuǎn)軸連著盤底，這么一來，小青蛙如何撲騰都不會(huì)脫落。魚和鳥則是用像寶劍一樣的轉(zhuǎn)軸卡住，防止脫落。工匠根據(jù)圓雕動(dòng)物的不同形狀設(shè)計(jì)了不同的轉(zhuǎn)軸，也一定進(jìn)行過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，真是用心良苦。

春秋時(shí)期，青銅器是貴族專用，民間不得。此盤集貴重與精巧于一身，目前出土的其它青銅盤具，設(shè)計(jì)精巧程度無出其右者。

由此可想，當(dāng)晉國大師看到這件成品時(shí)，是多么喜歡和滿意，也看得出他是有多么喜歡他的妻子。當(dāng)姜家二小姐在閨房沐浴梳妝之后，準(zhǔn)備同夫君一道赴宴或者出門郊游之前，用此盤凈手。她聽著落下的流水撞擊青銅盤的清脆之聲，看著水慢慢沒過盤底的魚蛙水鳥，小動(dòng)物們或左右游弋、或輕盈跳躍、或撲翅擺動(dòng)，一片生機(jī)盎然，滿屋皆活。姜家小姐此刻一定能感受到夫君深深的愛意，有這樣懂人心思的文藝丈夫，姜小姐一定是滿意的。

豈是朱門無所有？此間情意幾人知

不過，像晉國大師和姜家二小姐這樣的家庭，為何禮物居然是一個(gè)洗手盤呢？送金銀珠寶不香么？

這還真不是晉國大師草率了。春秋時(shí)期，筷子還沒有普及，無論貴族還是平民，用餐時(shí)往往還是上手。因此，餐前洗手就變得十分重要。這既是為了衛(wèi)生考慮，更加成為一種重要的禮儀，被稱之為“沃盥之禮”，廣泛應(yīng)用在祭祀、婚禮、師徒之禮、宴請(qǐng)賓客等場(chǎng)合。

沃就是澆水的意思，盥就是洗滌的意思。沃盥之禮則是指，用匜（一種容器，一般是大大的肚子，彎彎的大嘴）盛好水，從上往下澆，用此流水給賓客或重要人士洗手，在底下有一個(gè)配套的青銅盤，用來接洗手的水。洗手完畢后，還要遞上帕巾，供擦干雙手。接待重要客人時(shí)，甚至要主人家父子其上陣，父親拿匜倒水，兒子用盤接水，照顧客人洗手，以示尊重。

其實(shí)，甲骨文中的“盥”字就能反映出這一禮儀：像是一只手伸向器皿之中,手旁邊的小點(diǎn)表示水滴，表在盆中洗手之意。

由此可見，晉國大師打造這么一個(gè)精巧的洗手盤給心愛的夫人，非但不草率，反而盡顯尊重愛惜之意。這套用足心思的盤匜比純金打造的器皿要珍貴得多。

傳此物子子孫孫、冀后世永用為寶

這樣一個(gè)舉國無雙的盤子，晉國大師和姜家二小姐一定是喜愛不已。盤中的小青蛙在長期使用中，磨損不小，可見主人對(duì)此盤的珍愛。

盤子內(nèi)壁的銘文32字，大意是說：“六月七日，大師為夫人仲姜做了一個(gè)盥洗用的盤，這個(gè)盤子既大又好，以此祝福仲姜健康長壽?！?/p>

結(jié)尾寫道：“子子孫孫、永用為寶”。雖然此類文字為青銅器銘文中常用表述，但想來，這么巧奪天工的盤子，姜家二小姐也一定希望能夠成為傳家之寶。

姜盤姜匜苦參商，相思相憶無窮極

時(shí)過境遷，子仲姜盤早年出土后就不幸流失海外。是我國駐外機(jī)構(gòu)整整追蹤了9年的兩件國寶之一。后被香港太陽集團(tuán)有限公司董事會(huì)主席葉肇夫在澳門古玩店發(fā)現(xiàn)，并以重金購得并收藏。1994年由國際刑警組織協(xié)助，國家得知此盤在香港的消息后，國家文物局總經(jīng)理在香港渣打銀行見到此盤，但無法確認(rèn)其價(jià)值。于是請(qǐng)上海博物館館長馬承源和副館長汪慶正到香港，進(jìn)行鑒定。葉先生在辦公室接待了他們，觀看此盤。當(dāng)時(shí)盤上的泥土還在，也沒有經(jīng)過處理，但銘文清晰。兩位專家連連稱贊。1997年香港回歸之際，葉先生捐贈(zèng)此盤給上海博物館。

遺憾的是，子仲姜盤本來還配有一個(gè)“子仲姜匜”，從未公開現(xiàn)世。但據(jù)說曾有人在私人場(chǎng)合見過，匜的內(nèi)壁銘文基本相同，只是把的“沫盤”換成了“沃匜”，證明這本是一對(duì)配套沃盥器具，都是姜家二小姐之物?？上?，子仲姜匜據(jù)說如今為美國紐約私人收藏。

盤匜相隔地球兩端，不得相聚，也像極了牛郎織女的銀河之戀。不過，對(duì)晉國大師和姜家二小姐來說，珍惜了在一起的時(shí)間，盤匜盥洗，執(zhí)子之手、一同廝守，這就足夠了。身外之物，跨越時(shí)空，倒是給今人帶來了無盡的遐想和羨慕。