[科普中國]-忘掉做的壞事，我就還是好人！“不道德健忘癥”了解一下

前段時間，仝卓在直播中的“翻車”言論引起了大家的廣泛關(guān)注——他在直播中自爆自己在高考復(fù)讀時為了能夠報(bào)考想去的學(xué)校，通過某種手段將自己的往屆生身份改成了應(yīng)屆生。這種不道德行為受到大家的強(qiáng)烈譴責(zé)之后，他的第一反應(yīng)卻是委屈。

他在第二天的直播中“淚雨漣漣”，既沒有解釋自己往屆生改應(yīng)屆生的事，也沒有道歉認(rèn)錯，而是覺得自己的言論被別人鉆了空子。他哭訴自己復(fù)讀時面臨巨大的自卑和壓力，為此一直都對自己說：“仝卓你就是應(yīng)屆生，你沒有不一樣！你雖然復(fù)讀了，但你享受的都是平等的！你就是一個應(yīng)屆生，沒有人瞧不起你！”

看來，能夠輕輕松松地說出自己篡改身份這件事，大概就是因?yàn)樗綍r真的 不太記得自己做過錯事吧 。

仝卓直播截圖 | 來自網(wǎng)絡(luò)

自己做過的錯事還能忘掉？許多人對此不以為然。如果你也覺得這只是一個托詞，那你可就把人性想簡單了。你知道有一種心理現(xiàn)象叫“ 不道德健忘癥 ” （unethical amnesia） 嗎？

不道德的事情忘得最快

所謂“ 不道德健忘癥 ”，就是指隨著時間的推移，人們對于不道德行為的記憶會比其它記憶模糊得多。

有一個關(guān)于不道德健忘癥的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是這樣的：參與者們被安排玩一系列拋硬幣贏錢的游戲，并被要求自覺地保持誠實(shí)，但其實(shí)他們也有機(jī)會“神不知鬼不覺”地說謊，而且說謊能令他們贏更多的錢。兩周之后，實(shí)驗(yàn)人員請所有參與者回憶當(dāng)天的游戲和晚飯。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大家對晚飯的記憶程度都是差不多的，但那些在 游戲當(dāng)中說過謊的人，對于游戲的記憶卻不太清晰了，并且說謊次數(shù)越多的人，對游戲的記憶就越模糊 。 可見，對于不道德的行為，人們的記憶力會變差，而與道德無關(guān)的其他行為則不受影響。

看似無意識的遺忘，實(shí)則是對道德形象的自我保護(hù) | 表情包源自網(wǎng)絡(luò)

心理學(xué)家的另一個實(shí)驗(yàn)是請參與者們閱讀一則關(guān)于考試作弊或不作弊的故事。其中一部分參與者閱讀的是以第一人稱講述的故事，而另一部分參與者閱讀的故事是以第三人稱講述的。4天后，參與者們被要求回憶自己讀過的故事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 以第一人稱閱讀考試作弊故事的參與者們，對故事的記憶清晰度要低于讀第一人稱不作弊故事的參與者 ，而以第三人稱閱讀的參與者們，道德故事和不道德故事的記憶之間沒有差異。這表明， 人們只對自己的不道德行為有健忘癥 ，而對別人的不道德行為并不會健忘。

不道德的商品信息也記不住

不道德行為的記憶模糊在我們的消費(fèi)行為中也有體現(xiàn)。有論文指出， 消費(fèi)者不太記得住產(chǎn)品在道德屬性上的瑕疵 。

產(chǎn)品的道德屬性主要包括：原材料的獲取 （比如是否砍伐珍貴林木、傷害珍稀動物） 以及生產(chǎn)過程 （比如是否雇傭童工、是否污染環(huán)境） 。而產(chǎn)品的非道德屬性，則是樣式、顏色、價格等方面。

在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，參與者們首先要閱讀6張不同品牌桌子的描述，這些桌子在3個屬性上有所差異：木材來源、質(zhì)量和價格——其中， 木材來源是桌子的道德屬性 ，一些來自于 瀕危的雨林 ，另一些則是來自 可持續(xù)生產(chǎn)木材的林場 。

被砍伐的亞馬遜雨林 | 圖源自網(wǎng)絡(luò)

研究人員給參與者們一定的時間去記住并默寫其中兩張桌子的描述。20分鐘后，參與者們被要求再次默寫剛剛記憶的內(nèi)容——也就是說，參與者總共默寫了兩次產(chǎn)品描述，第一次是 記憶 的過程，第二次是 回憶 的過程。

在記憶任務(wù)中，參與者對非道德屬性的信息 （質(zhì)量和價格） 記憶準(zhǔn)確度并無差異；但對于木材來源這一道德屬性，參與者的記憶力一下子就顯出高下之分了—— 對可持續(xù)林場的記憶錯誤率只有2%，而對瀕危雨林的記憶錯誤率卻高達(dá)11%。

在回憶任務(wù)中，結(jié)果也是類似的。參與者對價格和質(zhì)量不同的桌子回憶正確率沒有差異。但在道德屬性上， 相比于來自可持續(xù)林場的桌子（錯誤率40%），他們更難正確回憶起來自瀕危雨林的桌子（錯誤率55%）。

種種實(shí)驗(yàn)都證明，記憶無論是在被“存儲”還是被“讀取”的時候，人們似乎都會遺忘不道德的部分。這是為什么呢？

兩種自我之間的沖突

為了維持良好的自我形象——心理學(xué)家這樣解釋道。

人的心里同時存在著兩種自我，分別是 “想要自我”（want self） 和 “應(yīng)該自我”（should self） 。“想要自我”強(qiáng)調(diào)的是 當(dāng)下的享樂 ，而“應(yīng)該自我”專注于 長遠(yuǎn)的目標(biāo) 。心理學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，在“想要自我”和“應(yīng)該自我”產(chǎn)生沖突時， 前者往往能夠居于上風(fēng) 。

在道德方面，“應(yīng)該自我”起著監(jiān)督我們做一個有道德的人的作用，而“想要自我”負(fù)責(zé)消除我們當(dāng)下的消極情緒。那么，當(dāng)我們由于面臨道德決策而陷入負(fù)面情緒的時候——比如很想買一個產(chǎn)品，但得知這個產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中雇傭了童工——該如何處理“避免負(fù)面情緒”的當(dāng)下愿望和“做一個有道德的人”的長期理想之間的沖突呢？

《貓和老鼠》中Tom也面臨想要自我和應(yīng)該自我的沖突 | 新貓和老鼠動畫

對此，“想要自我”會 通過錯誤的記住或者故意忘記的方式，來緩解兩種自我的沖突 ，消除由道德困境產(chǎn)生的負(fù)面情緒，這就是“故意遺忘”效應(yīng)的動機(jī)。

而之所以這種策略會大行其道，是因?yàn)槿藗冊跐撘庾R當(dāng)中普遍認(rèn)為， 比起“不小心忘記”，明知故犯才是更加惡劣的行為。

對此，有一個實(shí)驗(yàn)是這樣的。研究人員虛構(gòu)了一名消費(fèi)者，他在網(wǎng)上看中了一條牛仔褲，但得知這條牛仔褲的生產(chǎn)過程 雇傭了童工 。一部分參與者讀到的故事是，“第二天， 他忘記了牛仔褲是由童工生產(chǎn)的 ，于是他買了這條牛仔褲”；而另一部分參與者讀到的是，“第二天，他 雖然記得牛仔褲是由童工生產(chǎn)的，卻并沒有考慮這個因素 ，仍然買了這條牛仔褲”。隨后，研究人員請大家對這位消費(fèi)者的道德水平進(jìn)行評價。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，讀第二個故事的參與者對此人的道德評價要比讀第一個故事的低得多。也就是說，人們認(rèn)為明知不道德卻毫不在意是更加惡劣的，而“遺忘”則是可以接受的。

所以，為什么皮草、象牙這些不道德的產(chǎn)品消費(fèi)屢禁不止？為什么自詡道德的人遇到“機(jī)會”也會撒謊、偷竊？這是因?yàn)樵谖覀兊哪X海中有一塊橡皮擦，它會慢慢擦去我們不道德的記憶，好讓我們保持完好的道德形象。

然而，“遺忘大法”雖然短期有效，卻會給人帶來長期的危害——遺忘了不道德的行為，回避了良心的不安，也不用對行為的后果負(fù)責(zé)，我們就會陷入犯錯和遺忘的循環(huán)中，永遠(yuǎn)無法成長為那個真正想要的自己。

作者：猹猹貍

編輯：袁玥

排版：雷昱兒

封面圖源：圖蟲創(chuàng)意

參考文獻(xiàn)：

[1]Kouchaki, M. , & Gino, F. (2016). Memories of unethical actions become obfuscated over time. Proceedings of the National Academy of Sciences, 201523586.

[2]Walker, R. R. , Irwin, J. R. , Zane, D. M. , & Ehrich, K. R. (2018). That's not how i remember it: willfully ignorant memory for ethical product attribute information. Journal of Consumer Research(1), 1.

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