[科普中國]-柯爾伯格道德發(fā)展階段

柯爾伯格道德發(fā)展階段是美國心理學(xué)家勞倫斯·柯爾伯格用以解釋道德認知發(fā)展的理論。1958年，他在芝加哥大學(xué)攻讀心理學(xué)時，受到讓·皮亞杰著作的啟發(fā)，對兒童面對倫理困境所作的反應(yīng)產(chǎn)生了強烈的興趣，在寫作的博士論文中，創(chuàng)立了這一理論，概述道德發(fā)展的階段。1

柯爾伯格沿著皮亞杰研究兒童道德判斷的路線，認為人類所擁有的獨一無二的道德判斷能力是以一種預(yù)測的方式在整個兒童時期逐步形成的，提出了著名的“三水平六階段”道德發(fā)展階段模型。2

1969年，柯爾伯格基于這些假設(shè)，設(shè)計了一系列道德兩難故事，通過分析不同年齡層次兒童對這些故事的道德價值判斷，來推測兒童道德形成的過程。1

實驗設(shè)計——道德兩難實驗柯爾伯格通過道德兩難故事研究不同年齡的兒童道德判斷標準和特征，揭示兒童道德發(fā)展形成的階段和規(guī)律。2

研究兒童道德心理具體的方法是：他編制了十個道德兩難故事和問題，讓兒童、少年和青年聽了故事以后，判斷是非，然后進行回答問題，再根據(jù)被試者的回答來劃分道德判斷發(fā)展的水平；同時又根據(jù)一系列的回答，編制了各種不同水平的量表，再來測定其它兒童道德發(fā)展的水平。1

道德發(fā)展三水平六階段柯爾伯格用故事進行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)兒童道德判斷可分為三種水平，每種水平又有兩個階段，總共分做六個階段。3

前習(xí)俗水平前習(xí)俗水平(preconventional level)的特點是：以自我為中心，注重個人利益。處于這一道德水平的兒童會以行為的直接后果和自身的利害關(guān)系來判斷好壞是非。2它有兩個階段：

懲罰與服從的道德定向階段

這個階段的兒童認為凡是能夠避免受到懲罰的行為都是好的，遭到批評指責的行為都是壞的。他們道德判斷是根據(jù)是否受到懲罰或服從權(quán)力。2

樸素的利己主義定向階段

這一階段兒童開始意識到他人的利益與需要, 他們對行為好壞的評價取決于能否滿足自己需要, 也包括能否滿足別人的需要。凡是對自己有利的就好，否則就不好。好與壞的根據(jù)是以自己的利益為準，是比較實用的。2

習(xí)俗水平習(xí)俗水平(conventional level)的特點是：能夠理解社會規(guī)范，認為個人的行為要符合社會和他人的期望。2這個水平的兩個階段是：

好孩子定向階段(亦即人與人之間的定向)

這一階段兒童的道德行為是為了獲得他人對自己的贊同。能否被別人喜歡，能否得到贊揚，是他們行為評判的標準。當個好孩子就應(yīng)該遵守規(guī)則。2

維護權(quán)威或秩序的道德定向階段

這個階段的兒童開始意識到法律與秩序的存在，表現(xiàn)為服從權(quán)威，服從社會規(guī)范，尊重法律的權(quán)威，認為只要遵紀守法就是好的。2

后習(xí)俗水平后習(xí)俗水平(Post-conventional level)的主要特點是：個體的道德評價會以普遍的道德準則和良心為基本依據(jù)，超越法律與權(quán)威的標準。2這個水平的兩個階段是：

社會契約的定向階段

處于該階段的人開始認識到， 現(xiàn)實中存在著合情不合法的事，也存在著合法卻不合情的事。他們不再用單一的規(guī)則去評價他人的行為，承認不同的人可以擁有不同的價值觀。這一 階段的人會嘗試調(diào)和道德與法律間的沖突。2

普遍的倫理原則的定向階段

人的道德建立在對普遍道德的信仰之上，如正義、公正、平等、自由等，而不再拘泥于法律。此時，決定道德的是個體內(nèi)在的良心。只有極少數(shù)人才能夠完全達到最后一個階段。2

道德發(fā)展規(guī)律兒童和青少年的道德發(fā)展遵循這三個水平六個階段的發(fā)展過程，并以固定的順序向前發(fā)展，不能省略或跨越任何一個發(fā)展階段，也決不會出現(xiàn)倒退的情況。盡管每個人的道德發(fā)展都要經(jīng)過這幾個階段，但發(fā)展速度有快有慢。一般來說，0～9歲的孩子屬于前習(xí)俗水平， 9～15歲的孩子屬于習(xí)俗水平，16 歲以后有部分人能夠向后習(xí)俗水平發(fā)展，但并非每一個人都能夠達到道德發(fā)展的最高階段。此外，對兒童和青少年來說，每一個階段都是獨一無二的，他只能夠理解和接納本階段道德價值的判斷，外在的教育或練習(xí)都無法提升兒童的道德判斷水平。2

應(yīng)用在道德教育中，遵循兒童的認知發(fā)展規(guī)律，避免成人式的道德灌輸?？聽柌竦膶嶒炑芯拷沂玖藘和?德發(fā)展是一個逐步上升的過程，它按一定的規(guī)律以固定的順序向前發(fā)展，不會倒退，也無法超越。2

在道德教育中，重視受教育者的主體性，將他律內(nèi)化為自律。道德規(guī)范的形成既不是與生俱來的，也不 是外界直接灌輸?shù)?，而是個體與他人、個體與社會相互作用逐漸構(gòu)筑起來的。2

在道德教育中，加強道德行為的實踐。道德教育是知、情、意、行的綜合過程，只強調(diào)道德知識的灌輸， 沒有道德情感的共鳴，沒有道德行為的訓(xùn)練，都不會達到預(yù)期的效果。更重要的是，道德問題并非通過課堂討論就可以解決，它往往與團體氛圍、人際環(huán)境有關(guān)，因此，道德行為的實踐也是提升道德推理水平的重要環(huán)節(jié)。2

本詞條內(nèi)容貢獻者為:

何清華 - 教授 - 西南大學(xué)