這個(gè)民族從不吼孩子也不會(huì)發(fā)火，他們改寫了對(duì)人類憤怒的認(rèn)知

本文由公眾號(hào) “把科學(xué)帶回家” 提供給孩子最好的科學(xué)教育

參考資料 Never in anger 等

編譯 七君

20世紀(jì)60年代的時(shí)候，有個(gè)哈佛研究生正在改寫關(guān)于一種人類情緒本質(zhì)的歷史。

這個(gè)情緒，叫做憤怒。這個(gè)研究生，叫做 Jean Briggs（1929-2016）。

Jean Briggs

@MEMORIAL UNIVERSITY OF NEWFOUNDLAND

大學(xué)時(shí)代，Jean Briggs 曾在阿拉斯加、加拿大北極圈的東部以及中部對(duì)因紐特人（因紐特人是居住在阿拉斯加、加拿大和格陵蘭地區(qū)的原住民）進(jìn)行田野調(diào)查。后來，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)卣Z言的 Briggs 還編寫了包含3.4萬伊努克提圖特語（北極因紐特人的語言）詞匯的詞典。

在34歲的時(shí)候，Jean Briggs 來到了加拿大西北部，位于哈德森灣的西北部的北極凍土區(qū)域。這個(gè)地方挑戰(zhàn)著人類生存的極限，沒有網(wǎng)、沒有路、沒有超市和熱水，冬天的氣溫只有零下40攝氏度左右。

不過，這里還是住著人類——因紐特人。

這些因紐特人自稱 Utkuhikhalingmiut，他們是9萬平方公里內(nèi)唯一的居民，也是居住在美洲大陸最北端的因紐特人。他們靠打漁、打獵和貿(mào)易為生。他們的主要食物是鱒魚和白魚，有時(shí)吃一點(diǎn)馴鹿肉。

加拿大努納武特的因紐特人在準(zhǔn)備海豹肉

@Library and Archives Canada

在1970年發(fā)表的著名論文中，Briggs 寫道，她說服了一戶因紐特人“收養(yǎng)”她，“讓她活下去?！蓖瑫r(shí)，Briggs 許諾要和其他因紐特女人一樣，準(zhǔn)備生火用的樺樹枝條、縫制冬衣、剝魚皮煉制魚油、取水泡茶、烙餅。她和這些因紐特人一起生活了17個(gè)月。

在她撰寫的再版了至少18次著作《Never in Anger》（永遠(yuǎn)別發(fā)火）中，Briggs 追憶了她往昔對(duì)因紐特人的觀察。

從不發(fā)火的民族

加拿大努納武特的一個(gè)穿著傳統(tǒng)服裝的因紐特老人

@Library and Archives Canada

根據(jù)這段經(jīng)歷，以及前前后后對(duì)因紐特人的研究，Briggs 發(fā)現(xiàn)了一件有趣的事——因紐特人從不發(fā)火，尤其不對(duì)孩子發(fā)火。

在接受加拿大廣播公司的采訪時(shí)，Briggs 回憶：“他們從來不對(duì)我發(fā)火，即使他們經(jīng)常生我的氣。”

Briggs 和因紐特人各自都有一萬個(gè)生氣的理由。

因紐特人的冰屋

圖片來源：（DOI）10.1007/BF02805482

Briggs 感到，和自己給領(lǐng)養(yǎng)父母家庭帶來的好處（比如去城里采購時(shí)她添置的一些食品等物資）相比，自己給他們帶來的麻煩更多，因?yàn)樗苫畋渴直磕_的，養(yǎng)母常?？床幌氯ブ苯訋退鸦钭龅袅?。

再有，在因紐特人遷徙的時(shí)候，雪橇上放的東西通常只到膝蓋這么點(diǎn)高，但是人類學(xué)家 Briggs 卻有大包的筆記、錄音帶，滿滿當(dāng)當(dāng)堆到了人的肩膀，造成的負(fù)擔(dān)可想而知。

而 Briggs 也很難適應(yīng)因紐特人的生活，在扮演養(yǎng)女的同時(shí)還要兼顧人類學(xué)家的研究，沖突不可避免。

比如爸爸 Inuttiaq 在家的時(shí)候，冰屋里凍到幾乎無法寫字，因?yàn)樵缟习职忠M(jìn)進(jìn)出出，冰屋的門總是開著；到了下午，爸爸又要泡茶煮狐貍?cè)?，冰屋里充滿了水蒸氣，濡濕了紙張，而熱氣還會(huì)讓冰屋融化，雪水滴在 Briggs 的打字機(jī)上，使她無法工作。

加拿大努納武特的3個(gè)因紐特男人

@Library and Archives Canada

然而在 Briggs 和因紐特人生活的一年半時(shí)間里，她注意到因紐特人從沒有對(duì)她，或是對(duì)別人發(fā)脾氣；對(duì)于因紐特人來說，哪怕顯示出一點(diǎn)點(diǎn)受挫折或者憤怒的樣子都會(huì)被認(rèn)為是懦弱、幼稚的表現(xiàn)。

比如，有一次有個(gè)因紐特人把一壺正在煮的熱茶踢翻了，流出的熱茶正好澆在了冰屋的地板上，讓地板融化了。不過，在場(chǎng)沒有因紐特人表現(xiàn)出任何不滿的情緒。犯了錯(cuò)的家伙平靜地說：“太糟糕了”，然后起身又泡了一壺茶。

還有一次，剛剛編好的釣魚繩索第一次用就斷了。要知道編織一根釣魚的繩索要花上好幾天時(shí)間。這一次，也沒有人發(fā)怒?，F(xiàn)場(chǎng)的人冷靜地說：“把它重新編一下?！?/p>

但不會(huì)生氣并不表示因紐特人沒有情商，或是對(duì)他人很冷漠。Briggs 說，因紐特人對(duì)別人情緒的覺察非常敏感，但是他們卻不會(huì)直接訓(xùn)斥別人，頂多在背后開開玩笑。

加拿大努納武特的一對(duì)因紐特夫妻以及另一個(gè)因紐特女孩

@Library and Archives Canada

只有小孩子才可以發(fā)脾氣

和淡定的因紐特人相比，Briggs 簡直就是個(gè)沒有受過教育的狼孩。雖然在耳濡目染之下，Briggs 也想要控制自己的憤怒，但是“我控制情緒的方式非常粗劣，考慮很不周全，而且我很容易感情用事。我的行為常常有點(diǎn)反社會(huì)，比如我會(huì)生悶氣，常常爆發(fā)，或者做一些因紐特人從不做的事情?！?/p>

穿著傳統(tǒng)因紐特服裝的因紐特人，左邊用海豹皮制成，右邊用馴鹿皮制成。

@wikipedia

每當(dāng) Briggs 生悶氣的時(shí)候，比如一個(gè)人在苔原上亂走，或者用屁股對(duì)著大家躺著看書時(shí)，爸爸 Inuttiaq 就會(huì)給她講發(fā)脾氣的后果：魔鬼會(huì)用人的脾氣來生火。

Briggs 說，因紐特人把吼孩子當(dāng)成特別丟人的事，因?yàn)檫@表示大人自己在鬧脾氣，把自己拉到了孩子的水平。點(diǎn)我查看，吼孩子罵孩子如何讓孩子的大腦受傷變形。

加拿大努納武特的因紐特兒童

@Library and Archives Canada

她說，因紐特人允許6歲以下的孩子尖叫發(fā)火，或者大哭大鬧，但是從孩子6歲起就要學(xué)習(xí)控制脾氣。因紐特人認(rèn)為，6歲以上的人應(yīng)該具有一種叫做 ihuma 的品質(zhì)，也就是理性、自控力和意志力。

白人發(fā)脾氣的行為，會(huì)讓因紐特人聳聳肩，或者大笑一場(chǎng)。在這些因紐特人眼中，白人又吵又沒有理性，脾氣還差，好像是狗狗的后代一樣。

不僅是憤怒，因紐特成年人也不常表現(xiàn)出其他極端情緒，比如過分的依戀、愛意和悲傷。Briggs 發(fā)現(xiàn)她從沒看到因紐特夫妻親吻、擁抱，也沒有看到父母對(duì)年長的孩子表達(dá)這些包含溫情的動(dòng)作。

1929年，阿拉斯加諾阿塔克的一對(duì)因紐特夫婦和孩子。

@wikipedia

流淚也被視為不太成熟。重逢或者永別時(shí)，成年人之間僅以握手示意。Briggs 甚至寫道，一個(gè)14歲的少年因?yàn)橹夭〉母赣H要被直升機(jī)送往醫(yī)院而淚流滿面，他的姐姐卻和別人取笑他的幼稚。

角色扮演游戲

在 Briggs 心頭懸而未決的一件事是，因紐特人是如何讓愛發(fā)脾氣的小屁孩學(xué)會(huì)大人的控制情緒的方式的呢？

1971年，她找到了線索。

加拿大努納武特的因紐特婦女背著孩子釣魚

@Library and Archives Canada

當(dāng)時(shí)，她重回北極，在一片礫石密布的海灘上漫步。她看到一個(gè)年輕的因紐特媽媽帶著她那大約2歲的兒子在海灘邊上玩耍。

媽媽撿起了一塊石頭交給幼子，接著說：“打我啊，快！用力打我！”這一幕讓 Briggs 記得很清楚。

小男孩拿起了石頭砸向母親，母親叫了起來：“啊呀，好痛呀！”

Briggs 感到莫名其妙，于是停下來觀察他們倆。她終于弄明白了這位母親的意圖：她正在教育孩子如何控制自己的憤怒。而這是 Briggs 從未見過的方式。

在1998年出版的《Inuit Morality Play》（因紐特人的道德游戲）一書中，Briggs 記錄了她對(duì)一個(gè)3歲的因紐特小女孩 Myna Ishulutak 長達(dá)6個(gè)月的觀察。這家人允許她近距離研究小 Myna 的日常生活。

Briggs 借助這次機(jī)會(huì)完整地記錄了如何讓因紐特小朋友獲得冷靜頭腦的育兒法。

她描述道，如果孩子打人或者發(fā)脾氣，因紐特家長不會(huì)揍孩子，也不會(huì)訓(xùn)斥孩子，他們會(huì)先等孩子冷靜下來，然后在孩子面前，家長扮演孩子，一起把剛剛發(fā)生的事情的前因后果演出來。

因紐特母親和孩子

@Johan Hallerg-Campbell

而在這個(gè)過程中，父母采用的是調(diào)皮幽默的語氣。這場(chǎng)真人秀會(huì)以一個(gè)問題起頭，調(diào)動(dòng)孩子的好奇心。比如，如果孩子打了人，媽媽會(huì)假裝受害者，問孩子：“你為什么打我？”

如果孩子重復(fù)之前的行為，打了媽媽，那么媽媽也不會(huì)對(duì)孩子大吼，而會(huì)說：“哎呀好痛??！”

接著，媽媽就會(huì)問孩子一連串的問題，比如“你難道不喜歡我嗎？你是小嬰兒嗎？”

家長時(shí)不時(shí)地和孩子上演這出模仿秀，直到孩子最終不再在這類模仿秀里打媽媽為止。Briggs 認(rèn)為，“扮演游戲的目的在于教會(huì)孩子感受他人的體驗(yàn)，從而讓孩子獲得理性思考的能力”。

假想的怒火

一個(gè)因紐特小孩

圖片來源：（DOI）10.1007/BF02805482

除了重演暴力事件，因紐特成年人還會(huì)經(jīng)常用假想的矛盾激怒孩子，或者問他們刁鉆的問題，在孩子產(chǎn)生憤怒、嫉妒等惡意的情緒時(shí)，通過角色扮演來教他們?nèi)绾卫潇o下來，如何學(xué)會(huì)原諒和慈悲。

比如，因紐特人會(huì)問孩子，“你為什么不殺掉你的小弟弟？”“你為什么不去死呢，這樣我就可以穿你的新衣服了?！薄澳銒寢屢懒耍憧此咽指钇屏?，你要不要過來和我?。俊?/p>

不過，大人在問這些問題的時(shí)候語氣是輕快幽默的，而大人也從來不會(huì)給孩子確定的答案，或者強(qiáng)迫孩子遵從自己的道德觀，而是鼓勵(lì)孩子自己思考如何解決這些問題。

Briggs 寫道，這是因?yàn)橐蚣~特人對(duì)于人類社會(huì)的態(tài)度是，“沒有什么事情有永恒的答案”。

Briggs 摟著一個(gè)因紐特小孩

圖片來源：（DOI）10.1007/BF02805482

例如有一次，3歲的 Myna 坐在 Briggs 的腿上玩耍。她的媽媽問她：“Yiini（ Briggs 的因紐特語名字）是不是好人？”

Myna 回答：“是啊?！?/p>

媽媽：“是嗎？你不知道她是個(gè)白人嗎？你知道白人會(huì)罵人嗎？你知不知道她會(huì)回到她的國家，你會(huì)跟著她走嗎？”

小朋友一下怔住了。

媽媽繼續(xù)問：“Yiini 是好人嗎？”

Myna 皺起了鼻子：“不是！”

媽媽：“你說她不是好人？她難道不喜歡你嗎？那她還給你喝茶，給你烙餅和果醬吃。她不是好人嗎？”

Myna 回答：“不是！”

媽媽笑了起來，并不去糾正孩子。

加拿大努納武特的因紐特女孩背著妹妹

@Library and Archives Canada

但是如果孩子被問題嚇到了，大人就會(huì)安慰他們，“我開玩笑的啦，來喝點(diǎn)茶?！?/p>

在1994年的發(fā)表的名為 Why Don’t You Kill Your Baby Brother?The Dynamics of Peace in Canadian Inuit Camps 的論文中，Briggs 解釋道，因紐特人從這些道德游戲中體會(huì)到了憤怒和暴力帶來的后果。

此外，因紐特人還常常通過和語義相反的語調(diào)來訓(xùn)練孩子體察他人意圖的能力。比如用溫柔的聲音批評(píng)某個(gè)行為（“真是個(gè)淘氣的孩子啊?！保┗蚴怯糜憛挼恼Z氣表達(dá)喜愛之情（“啊呀你臭死了?！保?/p>

一個(gè)因紐特媽媽在清理孩子的屁股

圖片來源：（DOI）10.1007/BF02805482

不少兒童發(fā)展研究者很贊同因紐特人的育兒方式。

伊利諾伊大學(xué)的心理學(xué)家 Peggy Miller 表示：“當(dāng)你是個(gè)孩子的時(shí)候，你只知道別人會(huì)讓你生氣，但是這類扮演游戲會(huì)教你思考和保持理性，”讓孩子學(xué)會(huì)控制自己的脾氣。

專注于情緒研究的美國東北大學(xué)的心理學(xué)杰出教授 Lisa Feldman Barrett 也非常贊同因紐特人的情緒管理教育：“如果你在生氣的時(shí)候才學(xué)習(xí)如何控制情緒，就太難了”，但是如果你在不生氣的時(shí)候練習(xí)如何管理自己的情緒，就會(huì)容易很多。

她說：因紐特人的這些育兒法“能夠重塑你的大腦，讓你更容易進(jìn)行情緒轉(zhuǎn)換?！?/p>

因紐特父母脾氣好，主要是因?yàn)椴挥幂o導(dǎo)孩子做作業(yè)。

“老虎要來叼小孩了”