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國產(chǎn)良心動(dòng)畫《哪吒》相信大家都看了吧，作為心理學(xué)專業(yè)學(xué)生，我這一看不打緊，看完發(fā)現(xiàn)整部動(dòng)畫竟然是一部長達(dá)三年的偏見抗?fàn)幨?。李靖夫婦盡他們所能，想要消除百姓對(duì)哪吒的偏見，挨家挨戶去磕頭，用自己的人格給哪吒做擔(dān)保，但是效果甚微。而哪吒最后卻還是逆天改命，成功打破了百姓們的偏見，靠的是自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。打破世人的偏見，哪吒竟然比我們都懂心理學(xué)？

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百姓：我討厭哪吒，別問為什么，問就是不知道！

正如《哪吒之魔童降世》中申公豹所言：“成見是人心……心中的一座大山”。申公豹遭受著師父元始天尊的偏見，龍族遭受著天庭的偏見，哪吒遭受著百姓的偏見，甚至是敖丙在大好人李靖眼中也不是什么好貨色。

**這些不講理的偏見在我們現(xiàn)實(shí)生活中也是大行其道，這些偏見往往就以“貼標(biāo)簽”或是“刻板印象”的形式表現(xiàn)出來。**比如很多人都認(rèn)為男性就應(yīng)該具有陽剛之氣，陰柔的男性往往被嘲笑是“娘娘腔”。而女性就應(yīng)該賢良淑德小家碧玉，一些比較堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女生也常常被貼上“女漢子”的標(biāo)簽。

**更甚的是，社會(huì)還存在很多隱性偏見（Implicit bias），即人們自身無法察覺到的偏見，但確實(shí)會(huì)影響人們的觀點(diǎn)和態(tài)度。**很多時(shí)候我們都不知道自己心中的偏見是怎么來的，也不知道自己的某些偏見是不是有事實(shí)上的根據(jù)。

可是為什么我有偏見卻連我自己都不知道？難道我不是我自己的主人嗎？

圖|堆糖網(wǎng)

不好意思，你可能還真的無法完全了解和掌控你自己。

很多心理學(xué)家都認(rèn)為人的大腦中存在兩種不同的處理方式，**這就是雙加工理論（Dual-process theory），一種處理方式是相對(duì)較慢的、可意識(shí)到并且是人們可以控制的，**例如你在做試卷里的選擇題的時(shí)候，你是可以控制自己對(duì)題目進(jìn)行思考并選出正確答案的。**而另一種是相對(duì)較快的、意識(shí)不到的并且是人們不可控制的，**例如當(dāng)你看見盛開的花朵的時(shí)候，腦海中自然而然會(huì)聯(lián)想到美麗、清香等等詞語，這個(gè)過程是自動(dòng)的，你還沒意識(shí)到就已經(jīng)發(fā)生了，自然你也就無法控制了。

圖|堆糖網(wǎng)

第一種受控的處理方式產(chǎn)生的偏見是顯性的，**而第二種不受控的處理方式就會(huì)產(chǎn)生隱性偏見，而隱性偏見更容易產(chǎn)生一些社會(huì)敏感性問題。**陳塘關(guān)的百姓根本都沒有見過哪吒做過任何壞事，也不管哪吒長得可愛不可愛，沒有任何的事實(shí)根據(jù)，他們只知道哪吒是魔丸轉(zhuǎn)世，就認(rèn)為他是個(gè)妖怪，肯定會(huì)喪盡天良吃人不吐骨頭。

但其實(shí)這也不怪老百姓，因?yàn)檫@個(gè)過程就是自動(dòng)的不受控制的，他們根本意識(shí)不到就已經(jīng)發(fā)生了。很多網(wǎng)絡(luò)流行梗的產(chǎn)生也是因?yàn)檫@種不受控制的自動(dòng)化過程,“不露臉一律按宋小寶處理”這個(gè)梗相信很多人都用過，你可能沒有意識(shí)到，“不露臉”已經(jīng)讓你自動(dòng)聯(lián)想到是因?yàn)椴缓每础?/p>

打破偏見從轉(zhuǎn)變觀念開始做起？哪吒說沒這么簡(jiǎn)單

因?yàn)榇嬖谄?，所以現(xiàn)實(shí)中會(huì)存在因偏見所帶來的的不良行為。直覺告訴我們，**想要改變偏見帶來的不良行為，就應(yīng)該從轉(zhuǎn)變觀念，消除偏見做起。**這種想法很自然，也顯得很有道理，但這對(duì)隱性偏見卻似乎并不好使。

最近一篇發(fā)表在《人格與社會(huì)心理學(xué)雜志》的元分析就得出了這樣一個(gè)反直覺的結(jié)論，研究者Calvin Lai和Patrick Forscher通過對(duì)492項(xiàng)、共計(jì)超過87000名被試的隱性偏見主題研究進(jìn)行元分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盡管改變隱性偏見可以改變?nèi)藗兊耐庠谛袨閺睦碚撋鲜强尚械?，但事?shí)上并沒有真正改變?nèi)藗兺庠诘男袨椤?/strong>

這不就恰好反映了李靖夫婦和哪吒三年來的偏見抗?fàn)幨穯?？從哪吒剛出生的時(shí)候，李靖就開始努力想要消除百姓們的偏見行為，從而接受哪吒。他不斷去向百姓解釋，用自己人格性命做擔(dān)保，可是結(jié)果呢？人們還是對(duì)無辜的哪吒避而遠(yuǎn)之，甚至是謾罵、扔石頭。直到最后哪吒不顧自己的生命拯救了陳塘關(guān)，逆天改命以靈魂的形式活了下來，這才打破了百姓們的偏見，才讓百姓們對(duì)他俯首表達(dá)感激之情。

可是難道每次要改變別人的偏見行為我們都要冒著生命的危險(xiǎn)嗎？那倒不至于。其實(shí)改變偏見行為的方法哪吒都已經(jīng)告訴我們了。

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震驚！瓜娃子哪吒竟也是民間心理學(xué)大師？

從哪吒和敖丙這對(duì)CP（朋友）的做法，就充分詮釋了Lai & Banaji兩人在其論文中提出來的改變偏見的三部曲。

圖|譯自Lai & Banaji, 2019

**重新創(chuàng)設(shè)情境：心理學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)人們的行為并不是一成不變的，而是會(huì)根據(jù)情境的變化而有所不同。**各種微妙的因素都會(huì)導(dǎo)致隱性偏見行為的改變，比如申公豹的計(jì)劃是將敖丙打造成為拯救陳塘關(guān)的救世主形象，以此上天庭封神。然而人算不如天算，哪吒生辰宴上，敖丙反而變成了惡人，而哪吒卻成為了陳塘關(guān)的救世主。在這個(gè)情境下，百姓已經(jīng)不在乎哪吒是魔丸還是靈珠了，他在最危急的關(guān)頭挺身而出，救百姓于水深火熱之中，在百姓眼里，這個(gè)時(shí)候哪吒就是好人。所以只要你在合適的時(shí)間出現(xiàn)做合適的事情，你也可以打破偏見。

**改變隱性聯(lián)結(jié)：**看見神仙就馬上許愿，看見惡魔就溜之大吉，這種自動(dòng)化的聯(lián)結(jié)是人們?cè)陂L期的社會(huì)化中形成的，心理學(xué)家認(rèn)為很多隱性偏見的形成都是因?yàn)槿藗內(nèi)狈?dòng)機(jī)和理性思考而導(dǎo)致的。促成人們理性地全面地考慮事情，將自動(dòng)化的聯(lián)結(jié)納入意識(shí)中去，隨之就能改變?nèi)藗冞@種自動(dòng)化的聯(lián)結(jié)。比如靈珠轉(zhuǎn)世原來也可以這么兇殘，魔丸轉(zhuǎn)世也可以降妖除魔，那人們以后再看到哪吒的時(shí)候就不會(huì)只想畏而逃之。**放到我們現(xiàn)實(shí)中也就可以改變很多刻板印象，**比如男生也不是一定要充滿陽剛之氣的，女生也可以是個(gè)女漢子，也不是所有廣東人都吃福建人的（誤）。通過改變隱性聯(lián)結(jié)來消除偏見的作用很小，然而一旦改變了，那么其作用是極為穩(wěn)固的。

**自我控制行為：**李靖夫婦為什么沒能成功改變百姓的偏見行為？這也是因?yàn)槔罹阜驄D只從自身出發(fā)，沒有帶動(dòng)百姓去調(diào)整他們的行為。實(shí)際上人類的自我控制能力可以說是動(dòng)物當(dāng)中最強(qiáng)的，人們完全有能力控制住自己的行為不至于被偏見支配。比起先改變偏見的觀點(diǎn)，**從控制自我的偏見行為來達(dá)到改變偏見的觀念其實(shí)更有效，**因?yàn)樽钥亓托袨橹g的關(guān)系顯然更加緊密一些。研究者也提出了以教育或媒體宣傳的方式來樹立反刻板印象的典范，鼓勵(lì)人們?nèi)级笮械确椒?，以此減少偏見行為。

言傳不如身教，這大概就是民間心理學(xué)大師哪吒的破偏之道吧。

參考資料：

Forscher, P. S., Lai, C. K., Axt, J. R., Ebersole, C. R., Herman, M., Devine, P. G., & Nosek, B. A. (2019). A meta-analysis of procedures to change implicit measures. Journal of personality and social psychology.

Lai, C. K., & Banaji, M. R. (2019). The Psychology of Implicit Intergroup Bias and the Prospect of Change.

Oswald, F. L., Mitchell, G., Blanton, H., Jaccard, J., & Tetlock, P. E. (2013). Predicting ethnic and racial discrimination: A meta-analysis of IAT criterion studies. Journal of Personality and Social Psychology, 105, 171-192.

Fazio, R. H., & Olson, M. A. (2014). The MODE model: Attitude-behavior processes as a function of motivation and opportunity. In J. W. Sherman, B. Gawronski & Y. Trope (Eds.), Dual process theories of the social mind. New York, NY: Guilford.

[科普中國]-打破偏見，哪吒竟然比我們懂心理學(xué)