[科普中國]-精神分析的心理發(fā)展觀

精神分析(Psychoanalysis)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。因?yàn)閯?chuàng)始人是弗洛伊德(Sigmund Freud，1856—1939)，所以，精神分析理論又叫弗洛伊德主義，它包括古典弗洛伊德主義(或弗洛伊德學(xué)說)和新弗洛伊德主義。在發(fā)展心理學(xué)方面有代表性觀點(diǎn)的是弗洛伊德和艾里克森的心理學(xué)觀。

弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，根據(jù)其對(duì)病態(tài)人格進(jìn)行的研究提出了人格及其發(fā)展理論。這種理論的核心思想，是提出存在于潛意識(shí)中的性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是決定個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。在此，他對(duì)發(fā)展心理學(xué)的建設(shè)也做出了貢獻(xiàn)。

弗洛伊德的人格理論及人格發(fā)展觀在弗洛伊德的早期著作中，人的心理活動(dòng)或精神活動(dòng)主要包括意識(shí)(conciousness)和無意識(shí)(unconciousness)兩個(gè)部分。弗洛伊德后來修訂了這種意識(shí)與無意識(shí)的“二分法”，而引進(jìn)本我(Id)、自我(ego)和超我(superego)的心理結(jié)構(gòu)或人格結(jié)構(gòu)。

“本我”，類似于弗洛伊德早期理論中的“無意識(shí)”的概念。本我是原始的、本能的、且在人格中最難接近的部分，同時(shí)它又是強(qiáng)有力的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。弗洛伊德把本我比擬為充滿劇烈激情的陷阱(pit)。目的在于爭取最大的快樂和最小的痛苦。弗洛伊德認(rèn)為心理動(dòng)機(jī)的里比多(libido)被圍困在本我中，并且是通過減少緊張的意向表現(xiàn)出來。諸如，性欲的滿足、干渴和饑餓的解除等，都使緊張狀態(tài)消除而使個(gè)體產(chǎn)生快樂。在弗洛伊德看來，一個(gè)個(gè)體是要和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生交互作用的。即使是進(jìn)攻、侵略，也是和本我的減少緊張狀態(tài)的基本原則相聯(lián)系的。

在心理發(fā)展中，年齡越小，本我作用越是重要。嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)，由于他們可擔(dān)憂的事情不多，除了身體的舒適以外，盡量解除一切的緊張狀態(tài)。但是，由于生活需要，可能產(chǎn)生饑餓、干渴，于是就產(chǎn)生了緊張，他們等待吃奶、喝水，此時(shí)，本我可能會(huì)產(chǎn)生幻覺，出現(xiàn)希望目標(biāo)的想象而且在幻想中獲得滿足；本我也可能闖入夢境，兒童在夢中吸吮乳頭或拿起了水杯。這被弗洛伊德稱之為初級(jí)過程思維(primary process thinking)。兒童隨著年齡的遞增，不斷地?cái)U(kuò)大和外界的交往，以滿足自身增加的需要和欲望，并維持一種令其舒適的緊張水平。在本我需要和現(xiàn)實(shí)世界之間不斷接通有效而適當(dāng)?shù)穆?lián)絡(luò)時(shí)，自我就從兒童的本我中逐漸地發(fā)展出來。

“自我”，是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分。弗洛伊德認(rèn)為，作為無意識(shí)結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了促進(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過自我。兒童隨著年齡的增加，逐步學(xué)會(huì)了不能憑沖動(dòng)隨心所欲。他們逐步考慮后果，考慮現(xiàn)實(shí)的作用，這就是自我。自我是遵循現(xiàn)實(shí)原則的，因此它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我和外部世界之間的中介。如果人在人格結(jié)構(gòu)中能自我支配行動(dòng)，思考過去的經(jīng)驗(yàn)，計(jì)劃未來的行動(dòng)，這種合理的思維方式，弗洛伊德稱之為“二級(jí)過程思維”(secondary process thinking)，即我們一般知覺和認(rèn)知的思維。例如，一個(gè)兒童學(xué)習(xí)走路，他在抑制隨便走動(dòng)的沖動(dòng)，考慮什么地方他可以避免碰撞，于是他在練習(xí)自我的控制。

弗洛伊德在《自我與伊底》一書中把自我與伊底的關(guān)系，比作騎士與馬的關(guān)系。馬提供能量，而騎士則指導(dǎo)馬的能量朝著他想去游歷的路途前進(jìn)。這就是說，自我不能脫離伊底而獨(dú)立存在；然而，由于自我聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、知覺和操作現(xiàn)實(shí)，于是能參考現(xiàn)實(shí)來調(diào)節(jié)伊底。這樣，自我按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作，而現(xiàn)實(shí)地解除個(gè)體的緊張狀態(tài)以滿足其需要。因此，自我并不妨礙伊底，而是幫助伊底最終獲得快樂的滿足。

“超我”，包括兩個(gè)部分，一個(gè)是良心，一個(gè)是自我理想。前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它告訴個(gè)體不能違背良心。例如，它指導(dǎo)人們?cè)撛鯓踊顒?dòng)，當(dāng)其做了違背良心的事，就會(huì)產(chǎn)生犯罪感。后者是由積極的雄心、理想所構(gòu)成，是抽象的東西，它希望個(gè)體為之奮斗。例如，一個(gè)兒童希望將來成為一個(gè)什么樣的人，就是自我理想所引起的。

弗洛伊德指出，超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向。超我和自我都是人格的控制系統(tǒng)。但自我控制的是本我的盲目的激情以保持機(jī)體免受損害；而超我則有是非標(biāo)準(zhǔn)，它不僅力圖使本我延遲得到滿足，而且也會(huì)使本我完全不能獲得滿足。超我在人身上發(fā)展著，逐步地按照文化教育、宗教要求和道德標(biāo)準(zhǔn)而采取行動(dòng)。因此，弗洛伊德的超我與本我是有其對(duì)立的一面的。1

弗洛伊德的心理發(fā)展階段說心理性欲發(fā)展階段的理論是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論。弗洛伊德既提出了劃分心理發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，又具體規(guī)定了心理發(fā)展階段的分期。

弗洛伊德把里比多的發(fā)展分為五個(gè)階段：口唇期(0～1歲)；肛門期(1～3歲)；前生殖器期(3～6歲)；潛伏期(6～11歲)；青春期(11或13歲開始)。

①口唇期

弗洛伊德認(rèn)為里比多的發(fā)展是從嘴開始的。吮吸本能也能產(chǎn)生快感。

弗洛伊德又將這口唇期分為兩期：第一時(shí)期是0～6個(gè)月；第二時(shí)期是6～12個(gè)月。

從出生到6個(gè)月，兒童的世界是“無對(duì)象的”，他們還沒有現(xiàn)實(shí)存在的人和物的概念，僅僅是渴望得到快樂、舒適的感覺，而沒有認(rèn)識(shí)到其他人對(duì)他是分離而存在的。

約在6個(gè)月的時(shí)候，兒童開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，特別是母親作為一個(gè)分離而又必要的人，當(dāng)母親離開的時(shí)候，他就產(chǎn)生焦慮不安。

弗洛伊德認(rèn)為，每個(gè)人都經(jīng)歷口唇期的階段，流露出較早階段的快感和偏見。往后的發(fā)展階段直至成人，出現(xiàn)的吮吸或咬東西(如咬鉛筆等)的愉快，或抽煙和飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。

②肛門期

1～3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域。例如，大便產(chǎn)生肛門區(qū)域粘膜上的愉快感覺，或以排泄為快樂，以抹糞或玩弄糞便而感到滿足。

③前生殖器期

約在3～6歲，兒童進(jìn)入前生殖器期。弗洛伊德說：“兒童由3歲起，其性生活即類同于成人的性生活。所不同的是：第一，因生殖器未成熟，以致沒有穩(wěn)固的組織性；第二，倒錯(cuò)現(xiàn)象的存在；第三，整個(gè)沖動(dòng)較為薄弱。這里，弗洛伊德所說的3歲后的所謂“性生活”又指的什么呢?主要是指出現(xiàn)男孩的戀母情結(jié)轉(zhuǎn)換期，女孩也產(chǎn)生戀父情結(jié)。也就是說，到了這個(gè)階段，兒童變得依戀于父母的異性的一方。這一早期的親子依戀，被弗洛伊德描述為“俄底普斯情結(jié)”(Oedipus Complex)，即戀母情結(jié)。因此，前生殖器期又叫戀母情結(jié)的階段。

④潛伏期

隨著建立較強(qiáng)的抵御戀母情結(jié)的情感，兒童進(jìn)入潛伏期。弗洛伊德認(rèn)為，兒童進(jìn)入潛伏期，其性的發(fā)展便呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象，也可能完全缺乏，也可能不完全缺乏。這個(gè)時(shí)期，口唇期、肛門期的感覺，前生殖期的戀母情結(jié)的各種記憶都逐漸被遺忘，被壓抑的性感差不多一掃而光，因此，潛伏期是一個(gè)相當(dāng)平靜的時(shí)期。

⑤青春期

經(jīng)過暫時(shí)的潛伏期，青春期的風(fēng)暴就來到了，從年齡上講，女孩約從11歲，男孩約從13歲開始進(jìn)入青春期。

青春期有什么特點(diǎn)呢?弗洛伊德曾作過論述，而他的女兒安娜·弗洛伊德(Anna Freud)則在其父親論述的基礎(chǔ)上，發(fā)表了許多論文，進(jìn)一步開展對(duì)青春期精神分析的研究。按照弗洛伊德及其女兒的觀點(diǎn)，可以看到他們對(duì)青春期特點(diǎn)的看法。首先，青春期的發(fā)展，個(gè)體的最重要的任務(wù)是要從父母那里擺脫自己。同時(shí)，到了青春期，容易產(chǎn)生性的沖動(dòng)，也容易產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動(dòng)。

艾里克森的心理發(fā)展觀艾里克森是美國的精神分析醫(yī)生，也是美國現(xiàn)代最有名望的精神分析理論家之一。艾里克森祖籍是丹麥，生于法國，師承于弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德和柏林漢(D.Burlingham)。1933年定居美國。

與弗洛伊德不同，艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)因素。他認(rèn)為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程，在個(gè)人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)的和整合的作用。每個(gè)人在生長過程中，都普遍體驗(yàn)著生物的、生理的、社會(huì)的事件的發(fā)展順序，按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。在《兒童期與社會(huì)》這本書里，他提出了“人的八個(gè)階段”以及每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)，建立了自己的發(fā)展理論。

第一階段為嬰兒期，是從出生到2歲。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。嬰兒從生理需要的滿足中，體驗(yàn)著身體的康寧，感到了安全，于是對(duì)其周圍環(huán)境產(chǎn)生了一種基本信任感；反之，嬰兒便對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生了不信任感，即懷疑感。

第二階段為兒童早期，約從2歲到4歲。這個(gè)階段兒童主要是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。艾里克森認(rèn)為這時(shí)幼兒除了養(yǎng)成適宜的大小便習(xí)慣外，他主要已不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望著探索新的世界。

這一階段發(fā)展任務(wù)的解決，對(duì)于個(gè)人今后對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)理想的態(tài)度將產(chǎn)生重要的影響，對(duì)未來的秩序和法制生活作好了準(zhǔn)備。

第三階段為學(xué)前期或游戲期，從4歲到7歲左右。本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為這個(gè)階段是產(chǎn)生俄底普斯情結(jié)的時(shí)期，對(duì)此，艾里克森的看法不同于弗洛伊德。他認(rèn)為，男女兒童雖對(duì)自己的異性父母產(chǎn)生了羅曼諦克的愛慕之情，但能從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中逐漸認(rèn)識(shí)到這種情緒的不現(xiàn)實(shí)性，遂產(chǎn)生對(duì)同性的自居作用，逐漸從異性同伴中找到了代替自己異性父母的對(duì)象，使俄底普斯情結(jié)在發(fā)展中獲得最終的解決。

本階段也稱為游戲期，游戲執(zhí)行著自我的功能，在解決各種矛盾中體現(xiàn)出自我治療和自我教育的作用。艾里克森認(rèn)為，個(gè)人未來在社會(huì)中所能取得的工作上、經(jīng)濟(jì)上的成就，都與兒童在本階段主動(dòng)性發(fā)展的程度有關(guān)。

第四階段為學(xué)齡期，從7歲到12歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。

學(xué)齡期兒童的社會(huì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，兒童依賴重心已由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校、教室、少年組織等社會(huì)機(jī)構(gòu)方面。艾里克森認(rèn)為，許多人將來對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣都可溯源于本階段的勤奮感。

第五階段為青年期，從12歲到18歲。這一階段的發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。

這一階段艾里克森提出了“合法延緩期”的概念，他認(rèn)為這時(shí)的青年承繼兒童期之后，自覺沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)，感到要作出的決斷未免太多太快。因此，在作出最后決斷以前要進(jìn)入一種“暫?！钡臅r(shí)期，用以千方百計(jì)地延緩承擔(dān)的義務(wù)，以避免同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要。雖然對(duì)同一性尋求的拖延可能是痛苦的，但它最后是能導(dǎo)致個(gè)人整合的一種更高級(jí)形式和真正的社會(huì)創(chuàng)新。

如果說以上五個(gè)時(shí)期是針對(duì)弗洛伊德的五個(gè)階段提出的，那么以下的三個(gè)階段就是艾里克森的獨(dú)創(chuàng)。由于這三個(gè)階段，使他的發(fā)展理論更加完善。

第六階段是成年早期，從18歲到25歲，發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。

艾里克森認(rèn)為這時(shí)青年男女已具備能力并自愿準(zhǔn)備著去分擔(dān)相互信任、工作調(diào)節(jié)、生兒育女和文化娛樂等生活，以期最充分而滿意地進(jìn)入社會(huì)。這時(shí)，需要在自我同一性的鞏固基礎(chǔ)上獲得共享的同一性，才能導(dǎo)致美滿的婚姻而得到親密感，但由于尋找配偶包含著偶然因素，所以也孕育著害怕獨(dú)身生活的孤獨(dú)之感。

艾里克森認(rèn)為，發(fā)展親密感對(duì)是否能滿意地進(jìn)入社會(huì)有重要作用。

第七階段是成年中期，約至50歲，主要為獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)男女建立家庭，他們的興趣擴(kuò)展到下一代。這里的繁殖不僅指個(gè)人的生殖力，主要是指關(guān)心建立和指導(dǎo)下一代成長的需要，因此，有人即使沒有自己的孩子，也能達(dá)到一種繁殖感。缺乏這種體驗(yàn)的人會(huì)倒退到一種假親密的需要，沉浸于自己的天地之中，只一心專注自己而產(chǎn)生停滯之感。

第八階段為老年期(成年晚期)，直至死亡，主要為獲得完善感和避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)人生進(jìn)入了最后階段，如果對(duì)自己的一生周期獲得了最充分的前景，則產(chǎn)生一種完善感，這種完善感包括一種長期鍛煉出來的智慧感和人生哲學(xué)，伸延到自己的生命周期以外，與新的一代的生命周期融合而為一體的感覺。一個(gè)人達(dá)不到這一感覺，就不免恐懼死亡，覺得人生短促，對(duì)人生感到厭倦和失望。

艾里克森的發(fā)展?jié)u成說有著自己的特色而不同于別人，可以說他的發(fā)展過程不是一維性的縱向發(fā)展觀──一個(gè)階段不發(fā)展，另一個(gè)階段就不能到來；而是多維性的，每一個(gè)階段實(shí)際上不存在發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展的方向問題，即發(fā)展方向有好有壞，這種發(fā)展的好壞是在橫向維度上兩極之間進(jìn)行的。1