[科普中國]-人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

西格蒙特·弗洛伊德曾提出著名的冰山模型（意識、潛意識、前意識），潛意識在冰山之下，前意識在水的界面之間，意識是露出水面的部分，潛意識占絕大部分。但后期他重新提出了結(jié)構(gòu)模型，而放棄再將地形模型看做一種人格結(jié)構(gòu)理論。值得注意的是，結(jié)構(gòu)模型除了是一種人格結(jié)構(gòu)模型，從更本質(zhì)的意義上講，是一種人格動力學模型。

結(jié)構(gòu)模型將人格分為三部分：

本我（Id）：位于無意識中的本能、沖動與欲望構(gòu)成本我，是人格的生物面，遵循“快樂原則”；

自我（Ego）：介于本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使個體意識到其認識能力；另一方面使個體為了適應現(xiàn)實而對本我加以約束和壓抑，遵循的是“現(xiàn)實原則”；

超我（Superego）：是人格的社會面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導自我、限制本我，遵循“理想原則”。

本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處于沖突——協(xié)調(diào)的矛盾運動之中。本我在于尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動力；超我在監(jiān)督、控制自我接受社會道德準則行事，以保證正常的人際關(guān)系；而自我既要反映本我的欲望，并找到途徑滿足本我欲望又要接受超我的監(jiān)督，還有反映客觀現(xiàn)實，分析現(xiàn)實的條件和自我的處境，以促使人格內(nèi)部協(xié)調(diào)并保證與外界交往活動順利進行，不平衡時則會產(chǎn)生心理異常。

自我只有處理好與本我、自我、超我之間的關(guān)系，心理才不會發(fā)生異常。2

榮格的分析心理學卡爾·榮格（分析心理學）認為，人格是一個極其復雜多變的結(jié)構(gòu)，又是一個層次分明、相互作用的結(jié)構(gòu)，由意識、個體潛意識和集體潛意識三個層次組成。

**意識：**是人格中唯一能被個體覺知的那部分。在精神分析中，它由當前處于焦點的信息構(gòu)成。

個體潛意識：是潛意識的表層，包括一切被遺忘的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗。榮格認為，個體潛意識的內(nèi)容大部分是情結(jié)。情結(jié)被認為是一組具有情緒色彩的觀念榮格早期認為，情結(jié)來自個體的童年經(jīng)驗，后來發(fā)現(xiàn)，情結(jié)最深層的根源是集體潛意識。但榮格后期發(fā)現(xiàn)，情結(jié)對個體不一定都起消極作用，有時可成為個體活動和靈感的源泉。

**集體潛意識：**是遺傳的，為集體共有，反映了人類進化過程中的集體經(jīng)驗，是人類必須對某些事情做出特定反應的先天遺傳傾向。3

艾森克的人格層級模型漢斯·艾森克采用因子分析的方法，提出了人格層級模型（人格結(jié)構(gòu)層次理論）。該理論本質(zhì)上是一種特質(zhì)流派的模型，因此實質(zhì)上是將人格（對人格的評價）分為N個特質(zhì)（維度），每一特質(zhì)的分布在人群中符合正態(tài)分布假設。把所有特質(zhì)歸為三個基本的人格維度，內(nèi)外向性，神經(jīng)質(zhì)，精神質(zhì)。人各層級模型各水平實際上是不同水平的特質(zhì)，因此每一特質(zhì)都基于正態(tài)分布假設。

該理論將人格結(jié)構(gòu)分為超級特質(zhì)、特質(zhì)、習慣化反應和特定性反應四個水平：超級特質(zhì)水平：基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類型，屬一般因素。分為三因素：外傾性（表現(xiàn)為內(nèi)、外傾的差異）、神經(jīng)質(zhì)（表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異）、精神質(zhì)（表現(xiàn)為孤獨、冷酷、敵視、怪異等偏于負面的人格特征）。

特質(zhì)水平：由一個人的習慣反應所構(gòu)成的個人的人格特質(zhì)，屬群因素。是超級特質(zhì)的子結(jié)構(gòu)，如外傾性由五因素構(gòu)成：社會性、沖動性、活動性、活潑性、興奮性。

習慣化反應水平：例如重復實驗或生活情境重新出現(xiàn)，一個人就會以相似的方式反應，屬特殊因素。是特質(zhì)的子結(jié)構(gòu)。

特定性反應水平：個體對一次實驗性試驗的反應或在日常生活中所表現(xiàn)出來的一些最基本的“個別反應”（如最簡單的一舉一動），屬誤差因素。是習慣化反應的子結(jié)構(gòu)。

馬斯洛的需要層級理論亞伯拉罕·馬斯洛的需要層級理論并不能算作完整的人格結(jié)構(gòu)模型，姑且劃進此列。基本假設：已經(jīng)滿足的需求，不再是激勵因素。人們總是在力圖滿足某種需求，一旦一種需求得到滿足，就會有另一種需要取而代之。 大多數(shù)人的需要結(jié)構(gòu)很復雜，無論何時都有許多需求影響行為。 一般來說，只有在較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會有足夠的活力驅(qū)動行為。 滿足較高層次需求的途徑多于滿足較低層次需求的途徑。

馬斯洛把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。各層次需要的基本含義如下：

生理上的需要：這是人類維持自身生存的最基本要求。如果這些需要（除性以外）任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉(zhuǎn)。換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。

安全上的需要：馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然，當這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。

情感和歸屬的需要：人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

尊重的需要：人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。

自我實現(xiàn)的需要：這是最高層次的需要，它是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。4