[科普中國]-人格主義

含義

“人格主義”作為一種哲學(xué)理論體系，是形成于19世紀(jì)末，以美國為中心，主要創(chuàng)始人是美國哲學(xué)家B.P.鮑恩，代表有R. T.弗盧埃林、E. S.布賴特曼和W. E.霍金等人；20 世紀(jì)30年代法國的代表是 E.穆尼埃和 J.拉克魯瓦 。西方其他國家也有代表，但影響不大。人格主義的不同代表人物各有其理論特色，共同之處是：認(rèn)為人的自我、人格是首要的存在，整個世界都因與人相關(guān)而獲得意義；人格是具有自我創(chuàng)造和自我控制力量的自由意志；人的認(rèn)識是由人格內(nèi)在地決定的，認(rèn)識實(shí)在只能憑借直覺，不能憑借概念和推理；上帝是每一有限人格的理想和歸宿；人格是一種道德實(shí)體，其內(nèi)部存在著善與惡、美與丑等不同價值的沖突，這種沖突是一切社會沖突的根源，解決社會問題的關(guān)鍵在于信仰上帝，以調(diào)解人格的內(nèi)部沖突。

主要理論人格主義的主要理論有：“人格”具有純粹的精神神性。它所表現(xiàn)出來的精神特質(zhì)，是指人所具有的自我意識、主觀意識、內(nèi)在目的性等特性。作為獨(dú)立存在的精神實(shí)體，“人格”是創(chuàng)造人所面對的外部世界的精神力量。同時人格主義者把個人有限的人格納入以上帝為最高主宰的世界的人格體系中，倒向了信仰主義，這是萊布尼茨的單子論和新黑格爾主義的絕對唯心主義影響的結(jié)果。人格主義者稱自己為“可知主義者”，夸大了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識論中的作用，把主體的能動作用變成了主體的創(chuàng)造。在社會歷史觀上他們強(qiáng)調(diào)社會歷史作用，但卻把內(nèi)部的精神沖突當(dāng)做解決社會歷史問題的惟一途徑。二戰(zhàn)后，由于歐美哲學(xué)被劃為科學(xué)主義和人格主義兩大陣營，人格主義的影響和發(fā)展日漸微弱，但在宗教、文化領(lǐng)域，其思想仍在發(fā)揮著作用。1

主要觀念人格主義并沒有系統(tǒng)的思想體系。它的主要觀點(diǎn)，散見于各個人格主義代表人物的著述中。這些人物，主要分別在英、法、德、美等國。

在英國，有麥克泰加和華德；在法國，有雷諾維葉和真尼埃；在德國，人格主義者的主要思想來源是萊布尼茨和洛采，以及與人格主義者思想接近的生命哲學(xué)有奧伊肯；而人格主義影響最大的國家是美國；首先介鮑恩，他代表了第一代美國人格主義哲學(xué)思想，其主要著作是《形而上學(xué)》和《人格主義》；第二代的美國人格主義代表是弗盧埃林，以及鮑恩的學(xué)生布萊特曼。此外還有影響較大的人格主義霍伊森、伯爾托西、霍金、魏爾克邁斯特等人。2

特征人格主義沒有嚴(yán)密統(tǒng)一的理論體系，但在某些基本理論觀點(diǎn)與實(shí)踐準(zhǔn)則方面有如下共同特征：

①把人的自我、人格，即人的思想和道德品格絕對化，作為獨(dú)立存在的第一性實(shí)體，創(chuàng)造外部世界的精神基源。但個人的人格是有限的人格，現(xiàn)實(shí)世界是無數(shù)單個有限人格組成的系統(tǒng);上帝是無限的最高人格，是一切存在物的根基和有限人格的創(chuàng)造者，并由它來協(xié)調(diào)和主宰世界人格系統(tǒng)的發(fā)展。

②把認(rèn)識當(dāng)作主體內(nèi)部的過程，把認(rèn)識主體的能動作用變成主體的純粹創(chuàng)造。認(rèn)為認(rèn)識對象是由認(rèn)識主體創(chuàng)造的，人們只能認(rèn)識自己創(chuàng)造的對象。

③把論證宗教和使科學(xué)服從宗教當(dāng)作其主要任務(wù)。但往往打著科學(xué)的招牌，調(diào)和科學(xué)和宗教，要科學(xué)在服從宗教的前提下去研究現(xiàn)象世界。

④抹煞社會歷史的客觀規(guī)律，把人格即個人內(nèi)部存在著的善與惡、美與丑等不同價值的沖突當(dāng)作社會矛盾和沖突的根源，其解決的唯一途徑是人格的訓(xùn)練和完善化，而這就必須信仰上帝。