[科普中國]-道德內(nèi)化

理論來源

內(nèi)化，從字面含義來看，無非就是由外而內(nèi)，或說內(nèi)在化。但是“內(nèi)化”作為一個概念,從心理學的發(fā)展史來看,最早是由以涂爾干(Emile﹒Durkheim)等為代表的法國社會學派提出的，指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，即意識形態(tài)的諸要素移置于個體意識之內(nèi)。后來，法國著名心理學家P﹒讓利，瑞士著名兒童心理學家皮亞杰，蘇聯(lián)心理學家維果茨基、列昂節(jié)夫等人分別在兒童的社會化、兒童的思維發(fā)展、兒童的智力發(fā)展等方面對內(nèi)化現(xiàn)象進行過較為深入的研究,并賦予內(nèi)化不同的含義。2

一般來說，心理學上把內(nèi)化定義為:“主體把現(xiàn)實的或想象中的他與其所處環(huán)境間有規(guī)則的相互聯(lián)系，以及現(xiàn)實的或想象的環(huán)境特性轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的規(guī)則和特性的過程。換言之，內(nèi)化就是使某種外部世界的樣式，如外部文化結(jié)構(gòu)、社會需要、道德意識、交往形式、實踐價值等轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的精神生活，并使關于外部世界的內(nèi)在表象對個體的思想和行為產(chǎn)生影響的過程。像哥白尼創(chuàng)立日心說的過程及人們對它的認定，學生從不知到知、從不懂到懂、從不會到會的學習過程，便是一種內(nèi)化。3

分類道德內(nèi)化作為社會道德向個體道德轉(zhuǎn)化的過程，有著不同的類型。按照顧海根先生的研究可將道德內(nèi)化分為如下三種類型。

一是消極型。這是一種最低級的道德內(nèi)化類型。它是建立在條件性恐懼和焦慮基礎上的一種道德內(nèi)化。一個人由于做出某種不良行為而遭受懲罰，因而對這一行為及其情境產(chǎn)生了焦慮，只有抑制這種行為或從事其他正當行為才能擺脫這種焦慮。因此，這種人在無人監(jiān)督情況下也能抑制不道德行為或做出道德行為。屬于這一類型的人只是內(nèi)化了具體的道德規(guī)則，而且對其道德意義尚未理解，只是從消極的方面(避免或擺脫焦慮)去遵循規(guī)則的。 二是榜樣型。這是建立在某個榜樣或榜樣群的積極定向基礎上的道德內(nèi)化。這是個體對他所尊敬的并以其自居的人物的道德標準深信不疑，事事處處加以模仿，即使榜樣不在身旁，也能參照榜樣的標準行事。屬于這一類型的個體己內(nèi)化多種道德規(guī)則，已經(jīng)基本理解它們的意義，并從積極的方面(希望受獎賞或成為英雄)去遵循規(guī)則。

三是原則型。這是建立在對道德原則的充分理解和堅信不疑基礎上的道德內(nèi)化，是一種高級的內(nèi)化形式。屬于這一類型的個體已經(jīng)在心理內(nèi)部形成道德規(guī)則體系。這是一個分層次的結(jié)構(gòu)體系，高居這一結(jié)構(gòu)體系最上層的是一些最基本的道德原則，它們具有抽象性、普遍性和權(quán)威性等特點。

以上三種道德內(nèi)化類型，從發(fā)展的角度看消極型出現(xiàn)最早，在年幼兒童身上可看到這種內(nèi)化；榜樣型出現(xiàn)稍晚，一般在學齡初期兒童身上可看到這種內(nèi)化；原則性出現(xiàn)最晚，一般要到青年初期才可能出現(xiàn)。4