[科普中國]-人格發(fā)展階段論

概述

E.埃里克森提出的一種以精神分析的觀點(diǎn)闡述人格發(fā)展的理論。

S.弗洛伊德在他的后期著作《自我與本我》(1927)中已開始注意到自我在人格發(fā)展中的作用。20世紀(jì)40年代以后，西方一些精神分析家從不同的角度強(qiáng)調(diào)自我在人格形成和發(fā)展中的作用，從而構(gòu)成了精神分析的自我心理學(xué)。埃里克森在接受弗洛伊德的心理性欲發(fā)展論和人格結(jié)構(gòu)說的基礎(chǔ)上提出了他的自我心理學(xué)。他認(rèn)為，本我代表著人的先天盲目沖動，包括了種系進(jìn)化中的剩余沉淀物,因此,必須加以克服。在他看來，自我是個人發(fā)展中的主要力量，是個人的過去經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前認(rèn)知范圍內(nèi)所面臨的社會任務(wù)的結(jié)合，能引導(dǎo)心理性欲向著社會所規(guī)定的方向發(fā)展。自我的心理過程具體表現(xiàn)為感知覺、肌肉運(yùn)動、游戲、言語和思想的發(fā)展，能對影響個體發(fā)展的內(nèi)外部力量作出適應(yīng)。而超我則是反映社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范的心理過程，能引導(dǎo)和協(xié)助自我對本我起監(jiān)督和控制作用。他的自我心理學(xué)貫穿在他所提出的人格發(fā)展階段論之中。

埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個進(jìn)化過程，一個人在出生時還是一個未分化的普遍體,在生長過程中,普遍體體驗(yàn)著生物的、心理的和社會的事件發(fā)生的順序，并按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。人的發(fā)展不是單純地表現(xiàn)為情緒過程或心理過程，而是將個人內(nèi)心生活與社會任務(wù)加以結(jié)合,以人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。埃里克森把一個人的生命周期分為8個階段,認(rèn)為每一階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。一個人除第1階段外，都在“有準(zhǔn)備而迫切地”對社會組織以“某種傳統(tǒng)方式”為他準(zhǔn)備好的社會任務(wù)作出適應(yīng)。每個人在各階段所完成的發(fā)展任務(wù)程度各不相同，他總是處于某一任務(wù)的兩種相反特性即兩極之間的某一點(diǎn)上，遵循著自身的內(nèi)在規(guī)律，在自我的指引下，沿著一條之字道路不斷向前發(fā)展。在整個發(fā)展過程中存在著兩種危機(jī)：一種是橫的危機(jī)，即個人在每一階段的發(fā)展任務(wù)，是否可以因在兩種對立的特性之間獲得平衡而順利地向下一階段發(fā)展；另一種是縱的危機(jī)，即個人的整個發(fā)展是否能在自我同一性的作用下導(dǎo)致最終的完滿解決。埃里克森認(rèn)為，每個人都生而具有產(chǎn)生善惡的潛能，在克服發(fā)展中的倒退和惡化以及防止?jié)撃艿南姆矫?，自我起著重要的作用。正是自我作用和社會精神的相互補(bǔ)充以及自我同一性和集體同一性的共同努力，才為各階段之間架起橋梁，從而保證了發(fā)展的連續(xù)性，使人生周期成為一個統(tǒng)一體。這體現(xiàn)出埃里克森對于人格的發(fā)展和治療神經(jīng)病所持有的樂觀主義態(tài)度。

在埃里克森提出的人的生命周期的8個階段中，前5個階段實(shí)際上是對弗洛伊德的心理性欲各階段的重述和改造，相當(dāng)于弗洛伊德的口腔期、肛門期、性具期、潛伏期和青春期。他提出器官方式和社會通道的概念,認(rèn)為性的潛能即里比多首先表現(xiàn)于個人軀體的特定區(qū)位，最后卻可以以一種動態(tài)方式擺脫區(qū)位，形成一些基本的反應(yīng)模式，即器官方式（如合并、保持、排除、侵入和包含等），以決定人的未來態(tài)度和行為。器官方式一端與占優(yōu)勢的成熟傾向相聯(lián)系，另一端與通過兒童訓(xùn)練而傳遞的社會通道相聯(lián)系。例如,第1階段的主要區(qū)位為口腔，器官方式是合并，通過接受和回贈的社會通道以解決獲得信任感的發(fā)展任務(wù)。第2階段的主要區(qū)位為肛門,器官方式為保持和排除，通過控制和放棄的社會通道以解決自主性的發(fā)展任務(wù)。第3階段的主要區(qū)位為性具,器官方式男孩為侵入，女孩為包含，各自通過追求或模仿的社會通道以完成主動性的發(fā)展任務(wù)。埃里克森的目的顯然是想在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出溝通自我與社會的有關(guān)“內(nèi)化”的心理機(jī)制問題。

具體內(nèi)容基本內(nèi)容埃里克森提出的人格發(fā)展的 8個階段依次為：

①嬰兒期。年齡從出生到1歲半,發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，新生兒的啼哭、吸吮、視覺反射和肢體動作因皮質(zhì)的成長而逐漸受到控制，漸次變?yōu)樽晕疫^程，為強(qiáng)有力的伺機(jī)而動的本我表明方向。此時超我尚未顯露，因此嬰兒的動作是自我中心的。本階段主要是滿足生理上的需要。家庭以母親為中心，按照社會文化的要求組成一定的育兒方式，使嬰兒獲得康寧和安全，對周圍環(huán)境產(chǎn)生一種基本信任感。但是，如果父母的信心不足或育兒方式有缺陷，嬰兒便對周圍環(huán)境產(chǎn)生一種不信任感。嬰兒在母親照料時,把母親的愛和品質(zhì)加以內(nèi)化,同時把自己的感情投射給母親，形成一種帶有社會性的情感和態(tài)度的相依性。這是信任感的實(shí)質(zhì)和核心，也是推動母親積極照料兒童的力量源泉。埃里克森對本階段獲得信任感的發(fā)展任務(wù)特別重視，認(rèn)為這是今后各發(fā)展階段、特別是青年期的自我同一性的發(fā)展基礎(chǔ)。父母如果對培養(yǎng)兒童的信任感信心不足，可求助于信念和宗教。埃里克森認(rèn)為個人在人生的最初階段建立于信任感，將來就可以在社會上成為易于信賴和自足的人，否則就會成為不信任別人和苛求無厭的人。

②兒童早期。年齡從1歲半到3歲，發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。這一時期本我的力量強(qiáng)烈，已使父母難以應(yīng)付。但埃里克森認(rèn)為，這時幼兒的更明確的知覺、更靈活的肌肉動作和增長的記憶力以及神經(jīng)系統(tǒng)的更大的整合力都增強(qiáng)了自我力量，而且超我也開始顯現(xiàn)，有助于維系本我和自我之間的平衡。在此階段，兒童除了要養(yǎng)成良好的大小便習(xí)慣外，已不滿足停留于狹窄的空間，而渴望探索新的世界。他一方面在信任感的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了自信，認(rèn)識到自己的意志，產(chǎn)生了一種自主感；另一方面又因?yàn)橛X得過多地依賴別人而感到羞怯，或因?yàn)閾?dān)心越出一定環(huán)境范圍而感到疑慮。這時，明智的父母對兒童的行為要注意掌握分寸，既要給予適度的自由，也要有所控制，這樣才能養(yǎng)成兒童的寬容而自尊的性格。反之，如果兒童因不知所措而感到困惑，就會引起本階段的心理社會危機(jī)。這一階段，父親和家庭其他成員在兒童心目中增加了重要性。游戲在兒童生活中也開始占重要地位，它給兒童提供了一個安全島，可以使兒童在其內(nèi)心法則范圍內(nèi)發(fā)展自己的自主性。埃里克森認(rèn)為本階段的發(fā)展任務(wù)的解決，可為個人今后的遵守社會秩序和法治生活作好準(zhǔn)備。

③學(xué)前期或游戲期。年齡為3～6歲，發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服罪疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。這時本我的力量繼續(xù)增強(qiáng)，而通過自居作用發(fā)展起來的代表“良心”的超我也已發(fā)展到足以識別危機(jī)的程度。但在埃里克森看來，決定人的主要發(fā)展方向的仍是自我。由于知覺和肌肉運(yùn)動的更加精確化，加上語言能力的增進(jìn)，大大激發(fā)了兒童的獨(dú)立性。這時，本我、自我和超我之間開始趨于平衡，自我同一性開始出現(xiàn)，代替了以前的自我中心觀念。在本階段,兒童有了更多的自由,但社會也向他提出了行動要有主動性和目的性的要求。兒童覺得要達(dá)到向外擴(kuò)展的目的并不太困難，但又因闖入別人的世界、特別是與自己信賴的人發(fā)生沖突而感到內(nèi)疚，由此產(chǎn)生了本階段的危機(jī)。再者，由于本階段出現(xiàn)了性別差異，男女兒童對自己的異性雙親產(chǎn)生了愛慕之情。但埃里克森不像弗洛伊德那樣強(qiáng)調(diào)“戀母情結(jié)”的巨大力量，而是認(rèn)為男女兒童能從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中逐漸認(rèn)識這種情緒的不現(xiàn)實(shí)性,乃轉(zhuǎn)而對同性產(chǎn)生自居作用,在自己人格上打上男子漢或婦人氣的烙印，使“戀母情結(jié)”在發(fā)展中獲得最終的解決。游戲在本階段占中心地位，執(zhí)行著自我的主要功能，并在解決內(nèi)心各種矛盾中體現(xiàn)出自我治療和自我教育的作用。本階段兒童的社會關(guān)系，已從兒童－母親－父親的三角關(guān)系逐漸擴(kuò)充到社會伴侶。這時，保育學(xué)校、幼兒園、小學(xué)低班都是社會所安排的文化機(jī)構(gòu)，有利于兒童在本民族的文化背景中獲得有利的發(fā)展。埃里克森認(rèn)為，個人未來在社會中取得的成就與兒童在本階段所達(dá)到的主動性程度有關(guān)。

④學(xué)齡期。年齡為6～12歲,發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感和克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，男女兒童在本階段各自據(jù)守自己的疆界，并不斷應(yīng)用自己發(fā)展著的肌肉、知覺和身體技能以及增長的知識，竭盡所能去改善自我過程，以求能成功地解決社會所提出的挑戰(zhàn)。兒童在本階段已意識到進(jìn)入社會后必須在同伴中占有一席之地。他一方面勤奮學(xué)習(xí)，以期在學(xué)業(yè)上取得成就；但又擔(dān)心自己會遭遇失敗，因此勤奮感和自卑感構(gòu)成了本階段的基本沖突。這時，兒童除了獲得有關(guān)的職業(yè)知識外，還努力掌握工藝技巧，為以后的科學(xué)探索打下基礎(chǔ)。本階段的游戲已帶有社會性質(zhì)，男女兒童的興趣逐漸離開游戲和幻想,轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐方面,希望做一些有用的事和有效的生產(chǎn)工作。這時，兒童已預(yù)見到最后必須脫離家庭，因而鄰里和學(xué)校成了影響兒童的有力因素。兒童的依賴重心已從家庭轉(zhuǎn)到學(xué)校、教堂、少年組織等社會機(jī)構(gòu)方面。埃里克森指出，許多人將來對學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣都可追溯到本階段的勤奮感。

⑤青年期。年齡到18歲為止，發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一混亂感，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。埃里克森特別重視每1階段和本階段,認(rèn)為兒童到了青年期，生理上已趨成熟，人格的各方面需要重新加以整合。這時的青少年已能把先前各階段的自居作用的同一性核心加以綜合，從而產(chǎn)生了自我同一性。這是一個重新整合了的新的個體的完形，包括著意識和潛意識兩方面，既為先前各階段遺留下來的問題尋求最終的解決，又要自覺地與成人處于平等地位，在心理上積極準(zhǔn)備著走向未來。同一性的反面是同一性的散亂（混亂）或消極同一性，二者之間的斗爭表現(xiàn)為本階段的危機(jī)。埃里克森認(rèn)為，青年期是青少年在追求性別、職業(yè)、信念、理想等方面同一性的標(biāo)準(zhǔn)化時期,自我同一性必須在以下7個方面取得整合,才能使人格得到健全的發(fā)展。這7個方面是：時間前景對時間混亂；自我肯定對冷漠無情；角色試驗(yàn)對消極同一性；成就預(yù)期對工作癱瘓；性別同一性對性別混亂;領(lǐng)導(dǎo)的極化對權(quán)威混亂;思想的極化對觀念混亂。埃里克森指出,個人在青年期有機(jī)會在這7個方面進(jìn)行工作，并可以在合法延緩期內(nèi)對其中的某些方面加以利用。所謂合法延緩期是指社會為青年進(jìn)入成人期在時間上所提供的合法延緩，如各種正式教育、學(xué)徒期、征兵制以及醫(yī)生實(shí)習(xí)期等，它們反映了社會的需要和要求，也為青年達(dá)到某些方面的同一性提供了時間。

⑥成人早期。年齡為18～25歲，發(fā)展任務(wù)是獲得親密感而克服孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。埃里克森把人的發(fā)展階段延長到成人期，這是他的人格發(fā)展階段說的一大特色。這時，青年男女已積極準(zhǔn)備著去分擔(dān)相互信任、工作調(diào)節(jié)、生兒育女和文化娛樂等生活，以期最充分而完滿地進(jìn)入社會。他們需要一種共享的同一感，由此才能導(dǎo)致美滿的婚姻而獲得親密感。但由于尋找對偶也包含著偶然因素，所以也孕育著害怕獨(dú)身生活的孤獨(dú)感。

⑦成人中期。年齡約至50歲，發(fā)展任務(wù)主要是獲得繁殖感而避免停滯感,體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這時,成年男女已必須考慮使新的一代獲得關(guān)懷和滿意的發(fā)展。所謂繁殖不僅是指個人的生殖力，而主要是指對下一代的關(guān)切。有些人從未作父母，但也深切關(guān)懷著下一代的成長，從而豐富了在感情上成熟的人格。缺乏這種體驗(yàn)的人會產(chǎn)生一種假親密的需要，實(shí)際上是一心專注自己而產(chǎn)生的停滯感。

⑧成人后期。由老年直至死亡，主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感以期避免失望和厭惡感,體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)成人男女生兒育女并保證新的一代的成長時，就看到了人生的充分前景，從而產(chǎn)生一種完善感。埃里克森認(rèn)為，這是人類自我的一種后期自豪，是一種同類之愛，是對久遠(yuǎn)時代和宇宙秩序的一種崇高信仰，實(shí)際上就是對自己文化的捍衛(wèi)。他們體驗(yàn)著一種久經(jīng)鍛煉的智慧感和人生哲學(xué)，使自己與新生一代融為一體，因而安詳?shù)孛嫦蛩劳?。一個人達(dá)不到這個目的，就會恐懼死亡，覺得人生短暫，于是感到失望和厭惡。

評價埃里克森修訂和發(fā)展了弗洛伊德的人格學(xué)說。他強(qiáng)調(diào)自我同一性的功能,引進(jìn)心理社會危機(jī)的概念,表達(dá)了個體與環(huán)境之間的矛盾和對抗。在他的人格發(fā)展階段論中，表現(xiàn)出來的統(tǒng)一、進(jìn)化的觀點(diǎn)和辯證的因素以及重視未來、重視教育的精神，引起了人們的普遍注意。但應(yīng)指出，埃里克森認(rèn)為任何反應(yīng)模型似乎都是在生物學(xué)上給予的,而且,任何在發(fā)展上先天決定的時間表，都必須考慮為一系列用以改變?nèi)伺c人之間調(diào)節(jié)的潛能。由此不難看出，先天因素決定后天因素、生物因素決定社會因素仍然是埃里克森的理論基調(diào)，歸根結(jié)蒂是一種先天預(yù)成論，沒有擺脫弗洛伊德學(xué)說的生物學(xué)化觀點(diǎn)。2