紀(jì)念麋鹿回歸祖國(guó)35周年

2020年是麋鹿科學(xué)發(fā)現(xiàn)一百五十五周年，而科學(xué)發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)即麋鹿模式種產(chǎn)地就是北京南海子。在北京南海子這塊神奇的土地上，麋鹿這個(gè)物種得到了真正的拯救，其失而復(fù)得的經(jīng)歷，舉世矚目，不僅實(shí)現(xiàn)從國(guó)外到國(guó)內(nèi)的回歸，更實(shí)現(xiàn)了從人工到自然的回歸，堪為中國(guó)、也堪為國(guó)際保護(hù)動(dòng)物的成功范例，而且這種動(dòng)物背后所蘊(yùn)含的國(guó)際性、科學(xué)性以及博物學(xué)史的內(nèi)涵也相當(dāng)豐富，不然，麋鹿為什么又叫“戴維神甫鹿”呢？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)啊。

麋鹿又名戴維鹿或大衛(wèi)鹿，俗稱“四不像”，（拉丁學(xué)名Elaphurus davidianus Milne-Edwards，1866）是一種極富傳奇色彩和物種研究?jī)r(jià)值的哺乳綱、偶蹄目、鹿科動(dòng)物。1865年，即清同治四年，法國(guó)神甫阿芒·戴維在北京南部考察動(dòng)植物。走到清兵把守的皇家獵苑——“南苑”外，戴維隔墻遠(yuǎn)望，發(fā)現(xiàn)這里生活著一種奇異的鹿，角似鹿非鹿，蹄似牛非牛，臉?biāo)岂R非馬，尾似驢非驢，勾起了作為博物學(xué)家的戴維的強(qiáng)烈探奇欲望。他買(mǎi)通了大清皇家獵苑的官員，于1866年初，在一個(gè)月黑風(fēng)高之夜，靠賄賂守衛(wèi)獵苑的大清軍士，以20兩紋銀的代價(jià)，得到了兩套完整的麋鹿頭骨角的標(biāo)本。并于當(dāng)年從海路運(yùn)到法國(guó)巴黎自然歷史博物館。經(jīng)過(guò)巴黎自然博物館動(dòng)物學(xué)家米勒愛(ài)德華的鑒定，獲得令人吃驚的結(jié)論：戴維帶來(lái)的動(dòng)物標(biāo)本為竟然是分類(lèi)學(xué)上的新屬、新種，體型如此之大的哺乳動(dòng)物被戴維發(fā)現(xiàn)，從而載入世界動(dòng)物學(xué)史冊(cè)，戴維由此而獲得與麋鹿同名的殊榮。當(dāng)然，不是戴維神甫改名叫了麋鹿，而是麋鹿的外文名稱被稱為“戴維神甫鹿(Pere David Deer)”。據(jù)說(shuō)，在法國(guó)公使館的幫助下，戴維還得到三只活的麋鹿，一并送往法國(guó)。

為紀(jì)念第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，精確地說(shuō)應(yīng)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)者，便將麋鹿的洋名稱做了“戴維神甫鹿”（Pere David’s deer）。其實(shí)，最早目擊麋鹿的外國(guó)人，不是戴維神甫，而是另一個(gè)叫張誠(chéng)（J.F.Gerbillon）的法國(guó)人。早在戴維來(lái)到中國(guó)之前的1687年，作為最早在華傳教的法國(guó)耶穌會(huì)五教士之一的張誠(chéng)，就到過(guò)南苑，窺視過(guò)這個(gè)皇家獵苑中的動(dòng)物，只是時(shí)值隆冬，觀察得不真切。有別于其它鹿種，在冬盡春來(lái)之際，麋鹿的角完全脫落了，張誠(chéng)便草率地把這些“四不像”記錄成了“野騾”，但是，就是這個(gè)記錄，為富于探究精神的戴維，提供了一絲可貴的線索。

1865年，戴維作為又一個(gè)法國(guó)人，便是帶著張誠(chéng)的摸棱兩可的記載，來(lái)到北京南海子的。同是這個(gè)大清獵苑，皇家禁地，面積是北京城的四倍，仍然是壁壘森嚴(yán)，根本不允許外人進(jìn)入，更不能從中拿走什么東西，如果發(fā)現(xiàn)誰(shuí)從獵苑弄出什么，將以死罪論處。當(dāng)年，戴維雖然從高高苑墻的墻頭張望，發(fā)現(xiàn)共有麋鹿約120只，看清麋鹿乃是非凡之物，卻一直無(wú)法獲得，出于一個(gè)博物學(xué)家的執(zhí)著，或者說(shuō)是一個(gè)覬覦者的執(zhí)著，反正，戴維是惦記上這個(gè)他叫不上名字的、以為是馴鹿的某個(gè)類(lèi)別的、被當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)稱為“四不像”的動(dòng)物了。

說(shuō)麋鹿發(fā)現(xiàn)一百五十五周年，一定要加上“科學(xué)”發(fā)現(xiàn)的定語(yǔ)，畢竟，物種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的命名規(guī)則是由西方人制定的，但麋鹿早已被中國(guó)先民所發(fā)現(xiàn)、所認(rèn)識(shí)，這乃是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，麋鹿在中國(guó)文化中可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)：周朝滅紂，姜子牙的坐騎是麋鹿；楚大夫屈原有“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”之辭；周朝的青銅器，漢代的瓦當(dāng)……麋鹿的形象，栩栩如生，各朝各代有關(guān)麋的記載、描述不絕于書(shū)，全唐詩(shī)中可以找到關(guān)于麋鹿的詩(shī)句近百；清乾隆皇帝更有“麋鹿解說(shuō)”之文刻于麋角，甚至中國(guó)道教的道觀中還能見(jiàn)到麋鹿之像。

麋鹿的興衰榮枯又與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連。野生的麋鹿在明清時(shí)種群已消失，其原因尚無(wú)準(zhǔn)確考證。1894年，永定河水泛濫沖垮了皇家獵苑的圍墻，當(dāng)時(shí)圈養(yǎng)的120頭麋鹿被沖散，有不少頭被難民獵殺食肉。到1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，他們北掠頤和園，南搶皇家獵苑，將僅剩的麋鹿（數(shù)目不清）搶劫一空。1900年11月10日，戴維神甫在巴黎過(guò)世，享年74歲。無(wú)巧不成書(shū)的是，以他名字命名的麋鹿，同是在這一年，于中國(guó)本土滅絕，滅絕地就在當(dāng)年因戴維考察麋鹿而成為麋鹿模式種產(chǎn)地的——北京南海子。似乎戴維與戴維鹿，在冥冥中有著某種聯(lián)系，不然，怎么隨著發(fā)現(xiàn)者的仙逝，他的偉大的發(fā)現(xiàn)物，也在原產(chǎn)地消失了呢。

可以說(shuō)，令戴維始料不及的是，因?yàn)樗囊]，麋鹿作為碩果僅存的的一群，因?yàn)楸灰N到了歐洲，后來(lái)都被收藏于英國(guó)的烏邦寺莊園，才免于全部滅絕的厄運(yùn)。1896年永定河洪水泛濫，南海子的麋鹿僅余20-30只。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，洪水戰(zhàn)亂，雪上加霜，南苑遭劫，覆巢之下無(wú)完卵！瑟瑟秋風(fēng)中，德國(guó)軍隊(duì)追殺義和團(tuán)，長(zhǎng)驅(qū)直入，闖進(jìn)了昔日的禁地：南苑。茍延殘喘的麋鹿種群在戰(zhàn)火中遭到滅頂之災(zāi)，從此，作為麋鹿故鄉(xiāng)的中國(guó)，徹底沒(méi)有了麋鹿（作為殘存者的最后的一只麋鹿是1920年死于西郊萬(wàn)牲園的），而不幸中的萬(wàn)幸，如果不是戴維的引薦，麋鹿不會(huì)在英國(guó)烏邦寺一息尚存，這姑且算是西方人對(duì)劫掠中國(guó)生物資源的一種贖罪和補(bǔ)救吧。

戴維當(dāng)年的中國(guó)之行，可謂碩果累累，他帶走大量標(biāo)本，包括：地質(zhì)采樣及化石379號(hào)；植物標(biāo)本3419號(hào)（共鑒定出1577種）；昆蟲(chóng)標(biāo)本9564號(hào)（計(jì)100種）；鳥(niǎo)類(lèi)標(biāo)本1322號(hào)（計(jì)470種，新種58個(gè)）；爬行類(lèi)標(biāo)本208號(hào)；兩棲類(lèi)標(biāo)本135號(hào)；哺乳類(lèi)標(biāo)本585號(hào)（計(jì)200種，新種63種）。在戴維采集的大量標(biāo)本中，盡管有些毀損、有些丟失，也有些重復(fù)，但經(jīng)動(dòng)物學(xué)家和植物學(xué)家的鑒定，比其他人相比，他的成果質(zhì)高而量大，簡(jiǎn)直史無(wú)前例。

戴維在1874年離華之前，在法國(guó)外交人員的協(xié)助下，陸續(xù)將活的麋鹿運(yùn)至歐洲的一些動(dòng)物園，既豐富了這些動(dòng)物園的展覽內(nèi)容，更為麋鹿的劫后余生、種群延續(xù)起到不可或缺的作用。他還將80多種植物引種到巴黎植物園，后來(lái)又被引至歐美許多國(guó)家，極大激發(fā)了西方人對(duì)中國(guó)博物學(xué)研究的興趣，對(duì)生物學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。他在北京南海子采集的麋鹿，被命名為“戴維鹿(David deer)”；他在四川寶興采集的珙桐，被命名為“戴維樹(shù)(David tree)”；同樣在寶興采集的熊貓，被全世界稱為Panda，在中法交流史上，堪稱獨(dú)樹(shù)一幟，在生物學(xué)考察史上，可謂殊榮無(wú)上。

一個(gè)世紀(jì)前到了歐洲的麋鹿，被放在動(dòng)物園中圈養(yǎng)，但由于沒(méi)有濕地環(huán)境，范圍又很小，所以非但沒(méi)有繁殖，反而一只一只地死去。此時(shí)英國(guó)烏邦寺的主人福特公爵將世界上僅存的18頭麋鹿收集到自己的莊園里，莊園很大，麋鹿處于半野生狀態(tài)，與原來(lái)的棲息環(huán)境相宜，使瀕于絕跡的麋鹿又奇跡般地逐漸繁衍起來(lái)，一戰(zhàn)時(shí)期達(dá)88頭，二戰(zhàn)時(shí)期達(dá)255頭。二戰(zhàn)時(shí)烏邦寺的主人認(rèn)為把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里更危險(xiǎn)，為了保護(hù)麋鹿，他們將麋鹿又疏散到世界上很多地方。

新中國(guó)成立后，1956 年英國(guó)倫敦動(dòng)物園曾將兩對(duì)麋鹿作為禮物贈(zèng)給北京動(dòng)物園。與歐洲動(dòng)物園一樣，這兩對(duì)友好使者也未能繁育后代。

1979年，我國(guó)動(dòng)物學(xué)家譚邦杰先生等呼吁將流落海外的麋鹿引回中國(guó)，這一倡議得到英國(guó)方面的積極響應(yīng)。1984年11月，英國(guó)烏邦寺當(dāng)時(shí)的主人塔維斯托克侯爵決定，將22頭麋鹿無(wú)償贈(zèng)送給中國(guó)（其中2頭送到上海動(dòng)物園），1987年公爵又補(bǔ)送18頭，這樣北京麋鹿建群個(gè)體為38頭。

麋鹿還鄉(xiāng)，落戶何方？中國(guó)各方面專(zhuān)家經(jīng)過(guò)多方論證認(rèn)為，無(wú)論是從歷史文化的角度，還是從自然生態(tài)條件考慮，北京南郊的皇家獵苑舊址南海子都是麋鹿回引的最理想地點(diǎn)。對(duì)此塔斯維托克侯爵也非常認(rèn)同，他說(shuō)，“能與中國(guó)合作讓麋鹿重返故里，的確是一件極令人振奮的事情?！?/p>

南海子位于北京大興區(qū)北部，與通州區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)、豐臺(tái)區(qū)相鄰，作為原先皇家園囿的“海子”（即水洼），大部分已被改作養(yǎng)魚(yú)池，只有三海子中部隸屬南郊農(nóng)場(chǎng)的900余畝“濕地”還保留著原始自然的風(fēng)貌，垂柳依依、荻花瑟瑟、藪澤羅布、水氣氤氳，只欠“呦呦鹿鳴”了。1985年5月，北京市政府便在這里建成了麋鹿苑。

1985年8月24日，22頭麋鹿?jié)M載中英兩過(guò)人民的友誼，乘坐專(zhuān)機(jī)從烏邦寺飛抵北京（其中2頭運(yùn)至上海），回到了老家大興南海子。這樣，流落他鄉(xiāng)近1個(gè)世紀(jì)，歷盡劫難的麋鹿終于踏上了故土。國(guó)際動(dòng)物保護(hù)人士評(píng)論道：“將一個(gè)物種如此準(zhǔn)確地引回它們?cè)瓉?lái)?xiàng)⒌牡胤剑@在世界的‘重引入’項(xiàng)目中堪稱是獨(dú)一無(wú)二的。”1987年烏邦寺又運(yùn)來(lái)18頭麋鹿；此后我國(guó)又在湖北石首和江蘇大豐分別建立了麋鹿自然保護(hù)區(qū)。

三十五年過(guò)去了，重歸故里的麋鹿野化成功，發(fā)展迅速，現(xiàn)在，全國(guó)麋鹿總數(shù)已愈八千頭，再無(wú)絕種之虞。麋鹿的野化、繁殖是中外攜手拯救瀕危物種的成功范例。

歸去來(lái)兮，圓夢(mèng)之麋

麋鹿是一種特產(chǎn)于中國(guó)濕地、極富文史背景和傳奇經(jīng)歷、頗具皇家淵源和貴族身世的鹿科動(dòng)物，它以擇水而居的陰柔之美，遺世獨(dú)立的傲然身姿，展現(xiàn)在您的面前，呈現(xiàn)于北京南郊、長(zhǎng)江故道、黃河遼河、黃海之濱，堪為活的自然文化遺產(chǎn)。

一個(gè)世紀(jì)前，英國(guó)烏邦寺的主人十一世貝福特公爵將世上僅存的、流落于歐洲的18頭麋鹿收留，使這個(gè)瀕于消失的物種絕處逢生。一九八五年，麋鹿還家中國(guó)北京。一九九三年起，北京麋鹿陸續(xù)野放湖北石首等全國(guó)三十八地，幾經(jīng)繁衍，數(shù)量過(guò)千，其中北京麋鹿苑為200余頭，再無(wú)滅絕之虞，成為我國(guó)生物多樣性保護(hù)的成功范例。其興衰歷程竟與國(guó)家大環(huán)境的變化息息相關(guān)，可謂"國(guó)家興，才有麋鹿興"。

今年九月，將為麋鹿回歸祖國(guó)三十五周年暨麋鹿科學(xué)發(fā)現(xiàn)一百五十五周年召開(kāi)紀(jì)念大會(huì)。瀕危物種，回歸故里，圓夢(mèng)中華，三十而立。如今，徜徉于大江南北的麋鹿，不僅實(shí)現(xiàn)了從國(guó)外向國(guó)內(nèi)的回歸，更實(shí)現(xiàn)了從人工向自然的回歸。

今后，麋鹿還將踏著“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的古老弦歌，生生不息，魂?duì)壳橄怠?/p>

圓夢(mèng)之麋，歸去來(lái)兮！

作者：郭耕