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淺議維多利亞時(shí)代的性禁錮與弗洛伊德“力比多”理論的提出

李不言
原創(chuàng)
國內(nèi)著名心理學(xué)家,全國首屆優(yōu)秀心理學(xué)工作者。
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19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初,歐洲受英國維多利亞女王時(shí)代嚴(yán)厲的宗教性禁錮影響極深——不準(zhǔn)談?wù)撔?;不?zhǔn)從事與性有關(guān)的科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作;對(duì)女性的貞潔要求非??量蹋瑡D女受到嚴(yán)重的歧視;嚴(yán)格的終身一夫一妻制束縛著人們,即使感情完全破裂的夫妻也不準(zhǔn)離婚;手淫被認(rèn)為是褻瀆神靈的罪惡等等。人們普遍受到沉重的性壓抑。

???對(duì)這一時(shí)期“虛偽的純潔”是這樣描述的:

“長期以來,我們一直忍受著維多利亞時(shí)代的生活規(guī)范,至今仍然如此。這位一本正經(jīng)的女王還出現(xiàn)在我們性經(jīng)驗(yàn)的徽章上,矜持、緘默和虛偽。

“對(duì)于性,人們一般都保持緘默,唯獨(dú)有生育能力的合法夫妻才是立法者。他們是大家的榜樣,強(qiáng)調(diào)規(guī)范和了解真相,并且在遵守保密原則的同時(shí),享有發(fā)言權(quán)。上自社會(huì),下自每家每戶,性只存在于父母的臥室里,它既實(shí)用,又豐富。除此之外,其余的人對(duì)性都不甚了了。

“一切沒有被納入生育和繁衍的性活動(dòng)都是毫無立足之地的,也是不能說出來的。對(duì)此,大家要拒絕、否認(rèn)和默不作聲。它不僅不存在,而且也不應(yīng)該存在,一旦它在言行中稍有表現(xiàn),大家就要根除它?!?/p>

據(jù)德國風(fēng)俗史研究專家愛德華·傅克斯記敘,當(dāng)時(shí)在夫妻之間雖不必強(qiáng)制執(zhí)行“禁裸”原則,但奉行者則被全社會(huì)尊為恪守高尚道德的典范。

“有那么一個(gè)女人,她在維多利亞時(shí)代結(jié)了婚,并且生了好幾個(gè)孩子,但當(dāng)她七十歲時(shí)卻對(duì)哈費(fèi)勞克·愛麗絲說,他一生從未見過男人的裸體。據(jù)說連感情最深摯的愛侶勃郎寧夫婦也未曾見過彼此的全裸的身體?!?/p>

圖1-1 在歐洲近代性文學(xué)史上占有重要地位的愛德華·塞倫自傳體小說《人生沉浮》(1867)一書封面:

活脫脫一副精神分析“寫真圖”

維多利亞時(shí)代是禁欲主義極端發(fā)展的時(shí)代,但私下看又是性放縱的時(shí)代。虐戀(鞭笞、戀物癖等)成了維多利亞時(shí)代的另一景觀。人們用聰明的大腦和虛偽的行為把個(gè)人的欲求掩藏在社會(huì)的要求下。

在這種特殊的社會(huì)文化環(huán)境下,弗洛伊德提出“力比多(libido)理論”,認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的,性的擾亂是精神病的根本原因,并將性本能做為人的一切心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力源泉,也就不足為奇了。

在拉科爾所著《孤獨(dú)的性:手淫文化史》一書記載有這樣一件事情,足以證明弗洛伊德在當(dāng)時(shí)的所思所為——

維多利亞女王的醫(yī)生詹姆斯·帕格特(Sir James Paget)曾在1879年著書寫道,手淫行為的危害其實(shí)是“性疑病癥”的一種形式。他表示,手淫是罪惡深重的行為,“骯臟、不潔、道德敗壞、且人神共棄”。弗洛伊德及其同行曾經(jīng)激烈地討論過手淫行為是否會(huì)妨害性高潮體驗(yàn),以及是否會(huì)對(duì)身體造成傷害的問題。

“飲食男女,人之大欲存焉 。”性做為一種生命的原始動(dòng)力,越是禁錮就越會(huì)泛濫成災(zāi)?!靶元q湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流 ?!痹谶@種特殊的社會(huì)文化環(huán)境下,弗洛伊德提出“力比多(libido)理論”,并將性本能做為人的一切心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力源泉,也就順理成章、毫不足奇了。

達(dá)爾文 的生物進(jìn)化論和赫爾姆霍茨 的能量守恒定律 等,對(duì)弗洛伊德精神分析理論的提出也產(chǎn)生了重要的影響。

精神分析對(duì)心理學(xué)的最大貢獻(xiàn),是把人從神壇上拉下來——人既不受神的主宰,也不受個(gè)人理性的主宰——可這一拉有些用力過猛、矯枉過正,把人直接拉回到動(dòng)物的行列,過分強(qiáng)調(diào)性本能的影響,這也是從始至今很多人無法接受精神分析觀點(diǎn)的主要原因。真理和謬誤通常只有一步之遙。事實(shí)上,即便是在弗洛伊德時(shí)代,性的影響是否真的如其所說無處不在,也是值得商榷的,其中更多的或許緣于精神分析師的自我信念以及由此給患者帶來的暗示影響(見興趣閱讀1-2:弗洛伊德的失望)?!叭绻闵砩衔ㄒ坏墓ぞ呤且话彦N子,那么你會(huì)把所有的問題都看成釘子”(馬克·吐溫)。這就像很多新手心理咨詢師反映,自己剛剛學(xué)到了一門什么流派的心理咨詢技術(shù),馬上就一定會(huì)遇到最適合這一技術(shù)的求助者,其實(shí)是同一個(gè)道理。

瑕不掩瑜。精神分析理論是第一個(gè)完整的心理咨詢和心理治療理論體系。其后許多新的咨詢流派大都是在對(duì)其繼承、發(fā)展或者批判的基礎(chǔ)上建立起來的。時(shí)至今日,精神分析的許多觀點(diǎn)依然閃爍著璀璨的智慧之光,并在實(shí)踐中不斷得以修正和發(fā)展。

——來源:中國科學(xué)技術(shù)出版社出版《誰之錯(cuò):四句話點(diǎn)透心理學(xué)》(作者:李不言)