淺議維多利亞時代的性禁錮與弗洛伊德“力比多”理論的提出

19世紀中葉至20世紀初，歐洲受英國維多利亞女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響極深——不準談?wù)撔?；不準從事與性有關(guān)的科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作；對女性的貞潔要求非?？量?，婦女受到嚴重的歧視；嚴格的終身一夫一妻制束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不準離婚；手淫被認為是褻瀆神靈的罪惡等等。人們普遍受到沉重的性壓抑。

?？?對這一時期“虛偽的純潔”是這樣描述的：

“長期以來，我們一直忍受著維多利亞時代的生活規(guī)范，至今仍然如此。這位一本正經(jīng)的女王還出現(xiàn)在我們性經(jīng)驗的徽章上，矜持、緘默和虛偽。

“對于性，人們一般都保持緘默，唯獨有生育能力的合法夫妻才是立法者。他們是大家的榜樣，強調(diào)規(guī)范和了解真相，并且在遵守保密原則的同時，享有發(fā)言權(quán)。上自社會，下自每家每戶，性只存在于父母的臥室里，它既實用，又豐富。除此之外，其余的人對性都不甚了了。

“一切沒有被納入生育和繁衍的性活動都是毫無立足之地的，也是不能說出來的。對此，大家要拒絕、否認和默不作聲。它不僅不存在，而且也不應(yīng)該存在，一旦它在言行中稍有表現(xiàn)，大家就要根除它。”

據(jù)德國風俗史研究專家愛德華·傅克斯記敘，當時在夫妻之間雖不必強制執(zhí)行“禁裸”原則，但奉行者則被全社會尊為恪守高尚道德的典范。

“有那么一個女人，她在維多利亞時代結(jié)了婚，并且生了好幾個孩子，但當她七十歲時卻對哈費勞克·愛麗絲說，他一生從未見過男人的裸體。據(jù)說連感情最深摯的愛侶勃郎寧夫婦也未曾見過彼此的全裸的身體。”

圖1-1 在歐洲近代性文學(xué)史上占有重要地位的愛德華·塞倫自傳體小說《人生沉浮》(1867)一書封面：

活脫脫一副精神分析“寫真圖”

維多利亞時代是禁欲主義極端發(fā)展的時代，但私下看又是性放縱的時代。虐戀（鞭笞、戀物癖等）成了維多利亞時代的另一景觀。人們用聰明的大腦和虛偽的行為把個人的欲求掩藏在社會的要求下。

在這種特殊的社會文化環(huán)境下，弗洛伊德提出“力比多（libido)理論”，認為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因，并將性本能做為人的一切心理活動和行為的動力源泉，也就不足為奇了。

在拉科爾所著《孤獨的性：手淫文化史》一書記載有這樣一件事情，足以證明弗洛伊德在當時的所思所為——

維多利亞女王的醫(yī)生詹姆斯·帕格特（Sir James Paget）曾在1879年著書寫道，手淫行為的危害其實是“性疑病癥”的一種形式。他表示，手淫是罪惡深重的行為，“骯臟、不潔、道德敗壞、且人神共棄”。弗洛伊德及其同行曾經(jīng)激烈地討論過手淫行為是否會妨害性高潮體驗，以及是否會對身體造成傷害的問題。

“飲食男女，人之大欲存焉 ?！毙宰鰹橐环N生命的原始動力，越是禁錮就越會泛濫成災(zāi)。“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流 。”在這種特殊的社會文化環(huán)境下，弗洛伊德提出“力比多（libido）理論”，并將性本能做為人的一切心理活動和行為的動力源泉，也就順理成章、毫不足奇了。

達爾文 的生物進化論和赫爾姆霍茨 的能量守恒定律 等，對弗洛伊德精神分析理論的提出也產(chǎn)生了重要的影響。

精神分析對心理學(xué)的最大貢獻，是把人從神壇上拉下來——人既不受神的主宰，也不受個人理性的主宰——可這一拉有些用力過猛、矯枉過正，把人直接拉回到動物的行列，過分強調(diào)性本能的影響，這也是從始至今很多人無法接受精神分析觀點的主要原因。真理和謬誤通常只有一步之遙。事實上，即便是在弗洛伊德時代，性的影響是否真的如其所說無處不在，也是值得商榷的，其中更多的或許緣于精神分析師的自我信念以及由此給患者帶來的暗示影響（見興趣閱讀1-2：弗洛伊德的失望）?！叭绻闵砩衔ㄒ坏墓ぞ呤且话彦N子，那么你會把所有的問題都看成釘子”（馬克·吐溫）。這就像很多新手心理咨詢師反映，自己剛剛學(xué)到了一門什么流派的心理咨詢技術(shù)，馬上就一定會遇到最適合這一技術(shù)的求助者，其實是同一個道理。

瑕不掩瑜。精神分析理論是第一個完整的心理咨詢和心理治療理論體系。其后許多新的咨詢流派大都是在對其繼承、發(fā)展或者批判的基礎(chǔ)上建立起來的。時至今日，精神分析的許多觀點依然閃爍著璀璨的智慧之光，并在實踐中不斷得以修正和發(fā)展。

——來源:中國科學(xué)技術(shù)出版社出版《誰之錯:四句話點透心理學(xué)》(作者:李不言)