南京紫金山上深藏著一座六朝祭壇？

2020 年10 月，內(nèi)蒙古考古研究所宣布，呼和浩特市的大青山上發(fā)掘出了1 500 年前的北魏皇家祭天遺址。消息傳來，引發(fā)人們關(guān)注和熱議。事實上，中國封建時代遺存至今的祭壇建筑屈指可數(shù)，除了大家熟知的北京明清時代的天壇、地壇，資料可查的還有西安發(fā)掘的一座唐代天壇。

鮮為人知的是，南京的紫金山上也深藏著一座石頭壘砌而成、距今1500 年的六朝建筑遺址。有專家將它與歷史記載中的“北郊壇”聯(lián)系起來，認為這是一處劉宋時代的國家祭祀場所——地壇。那么，紫金山上的這些石壘背后，究竟隱藏著怎樣的歷史密碼？

登山道入口處，有一座大型的仿六朝闕臺式建筑，上書“六朝北郊壇”五個大字

“北郊壇”神秘現(xiàn)身

紫金山歷來被認為是南京地區(qū)的群山之首，有“鐘山龍蟠”之謂，具有鮮明的風(fēng)水地貌特征。尤其是大雨過后，山峰之間云霧繚繞，如仙境一般，充滿神秘色彩。20 多年前，紫金山主峰南麓的一處山嘴上，“六朝祭壇遺址”的發(fā)現(xiàn)轟動一時。

遺址的發(fā)現(xiàn)緣于一次偶然。中山陵的老林業(yè)工人都知道，在紫金山南麓一處茂密的森林里，有一段長長的“壘臺”，但誰也不知道它是做什么用的。1999 年，南京大學(xué)歷史系教授賀云翱在明孝陵、明東陵做考古調(diào)查時得知這一消息，于是他立即上山鉆進了那片樹林。憑著職業(yè)的敏感，賀云翱覺得這不會是一般建筑物。在樹林里轉(zhuǎn)了兩圈，他腳下踩到了一塊磚，拾起一看，竟然是塊六朝磚，說明這個建筑與六朝可能有一段神秘的淵源。

事實上，唐、宋、元時代的古籍上都說紫金山附近有個六朝時期的北郊壇，可是相關(guān)記載都存在地址不詳?shù)膯栴}。那么，這處建筑是否與“失蹤”千年的北郊壇有關(guān)呢？

隨后，經(jīng)過兩年多的考古和論證，建筑遺存的面目逐漸還原，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了大量六朝磚、帶有典型蓮花紋的六朝瓦當(dāng)、石雕殘件、青瓷片等遺存。經(jīng)過現(xiàn)場發(fā)掘、文獻考證等大量縝密工作后，賀云翱和他的團隊確認：這是一處祭壇遺址，包括一號壇、二號壇及附屬建筑區(qū)，它們順鐘山南坡自低向高呈南北排列，都按南北中軸對稱建構(gòu)，占地兩萬多平方米。按六朝都城建康是依天干、地支規(guī)劃，這處遺存正處于建康宮城東北方的“丑”位，與文獻所載當(dāng)時位于宮城東南之“巳”位的南郊壇（天壇）遙相呼應(yīng)，與北京地壇與故宮的方位布局一致。主壇體呈方形結(jié)構(gòu)，與“天圓地方說”相吻合，應(yīng)是公元459 年，即南朝劉宋孝武帝劉駿大明三年所建的北郊壇（地壇）遺存。

史料記載，我國最早設(shè)壇祭拜天地是在東漢?；实垡荒曛姓郊腊萦袃纱?，冬至祭天，夏至祭地?；实蹘ьI(lǐng)文武大臣向天地祈禱，希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。在夏至祭祀前10 天，皇帝就開始吃齋。夏至那一天，皇帝和大臣浩浩蕩蕩從皇宮出發(fā)來到地壇，由博士和太常將皇帝引至壇前，皇帝以酒祭奠，跪拜兩次，然后脫鞋升壇，洗手，再在神像前跪拜兩次，文武大臣則在壇下跪拜，儀式煩瑣而莊重。

南京素有“六朝金粉地”之稱，不過由于歷史變遷，如今我們真正能看到的六朝建筑遺存屈指可數(shù)——這其中還大多以墓葬為主，與都城有關(guān)的地面遺存少之又少。可以說，六朝祭壇的發(fā)掘填補了這方面的空白。在隨后的2000年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”評選中，六朝祭壇全票入選，榮登榜首。

懸念還將繼續(xù)

今天的游客想要一睹古遺址的風(fēng)采，也著實不輕松。順著紫金山紫霞湖東側(cè)的一條登山道向上，氣喘吁吁地攀爬半小時后，會看到山間平地出現(xiàn)一個石頭砌筑的高大方臺，這就是一號壇所在。再向上約50 米，穿過民國時期修建的防火通道繼續(xù)向上，就能到達二號壇。深山之中，斑駁的樹影下，遺址上的一道道石墻越發(fā)顯得滄?！?/p>

一號建筑遺址南面石墻

不過，遺址自發(fā)現(xiàn)以來，關(guān)于它的爭議也一直沒有停止過。有研究者對遺址的性質(zhì)提出了疑問，認為其并非祭壇。根據(jù)六朝史學(xué)者劉宗意的考證，紫金山上發(fā)現(xiàn)的遺址并不是六朝地壇——北郊壇。他認為，六朝第一座地壇建于東晉，在今南京市政府附近。劉宋起先沿用東晉地壇，后來因建皇家園林樂游苑及改造北湖等原因，地壇被搬遷了5 次?！端螘匪浀貕膸讉€地點先后為：覆舟山南、覆舟山西北、北湖湖塘西北、白石村東、鐘山北原道西、白石村東。地壇最終在白石村東固定下來，南朝的齊、梁、陳雖有改建，但一直相繼沿用到南朝終止?！端螘返淖髡呱蚣s是南朝著名文學(xué)家、史學(xué)家，在宋、齊、梁三朝為官，劉宗意認為《宋書》的記載十分可靠。同時，劉宗意指出，平地起壇當(dāng)是常規(guī)，《宋書》記載十分明確，六朝從來沒有在紫金山上建過地壇，只有一次建在“鐘山北原道西”，就是紫金山北面平原上的大道西側(cè)，并非在山上。而且紫金山在六朝都城的東至東北方，而地壇應(yīng)建在都城北方，不可能建在城東……凡此種種，都證明紫金山上這處遺址不可能是六朝地壇。

如果不是祭壇，這處遺址會是什么建筑的遺存呢？南京大學(xué)歷史系教授張學(xué)鋒在其《論南京鐘山南朝壇類建筑遺存的性質(zhì)》一文中，給出了一個推斷——佛塔。

據(jù)張學(xué)鋒考證，遺址范圍屬于南朝初年建立的定林上寺（劉勰就是在此寫出了《文心雕龍》）。一號壇其實是寺內(nèi)的“戒壇式土塔”的塔基，為劉宋時代涼州僧人智嚴所立；而二號壇可以推斷也是一座略高的土塔，它們的構(gòu)造可以從日本、韓國的同類遺存中得到證明。兩座巨大的土塔構(gòu)成了定林上寺“禪房殿宇，郁爾層構(gòu)”的宏偉景觀。

值得一提的是，或許出于學(xué)術(shù)嚴謹性的考量，在2006 年國家文物局公布的全國重點文物保護單位名單里，將南京申報的“鐘山六朝壇類建筑遺址”中的“壇類”兩字刪去，定名為“鐘山六朝建筑遺址”。

2006年，“鐘山六朝建筑遺址”被列為全國重點文物保護單位

紫金山上的六朝建筑遺址究竟屬于祭壇還是佛塔，有待進一步研究論證，但面對這處承載了千年風(fēng)雨的遺址，我們?nèi)钥梢郧逦伛雎牃v史的足音……

文/吳宇 圖/吳宇