古人到底怎么過除夕？那天在家里過還是在單位過呢？

今天，2024年的放假安排公布，引起最大關(guān)注的一條無疑是——2月9日除夕當(dāng)天不放假，鼓勵(lì)各單位結(jié)合帶薪年休假等制度落實(shí)，安排職工在除夕休息。

說到傳統(tǒng)節(jié)日，除夕肯定算一個(gè)。古人到底怎么過除夕？那天在家里過還是在單位過呢？

除夕，可是老祖宗們拖延癥+懶癌的結(jié)晶

目前一般認(rèn)為，除夕來自古代的“大儺”［nuó］風(fēng)俗。儺祭是民間一種旨在驅(qū)鬼逐瘟的跳神迷信。在儺祭時(shí)，人們會戴上奇怪的面具（有的地方以化妝代替），跳著特定的儺舞，奮力驅(qū)趕想象中的瘟神。

江西萍鄉(xiāng)儺舞丨jxdcn.gov.cn

說到儺祭的歷史，那叫一個(gè)源遠(yuǎn)流長。早在《論語·鄉(xiāng)黨第十》就說孔子“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！毕惹貢r(shí)，一年會有若干次儺祭。其中全民參與，最為盛大的一次叫“大儺”。《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二》記載當(dāng)時(shí)十二月“命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣?！?/p>

“磔”［zhé］是一種把母雞或其他動(dòng)物分尸的血腥祭祀，古人認(rèn)為這樣可以嚇跑山魈或其它妖怪，消災(zāi)免難。而所謂“旁磔”，是指在城市的東西南北四個(gè)門邊上分別殺動(dòng)物分尸。而把土制的牛送出城市被認(rèn)為能抵抗“寒邪”。這么一套做下來，他們就覺得能身體健康了。

《呂氏春秋》沒說明當(dāng)時(shí)的大儺具體在十二月的哪天舉行。不過，到了漢魏時(shí)期，大儺的日期已經(jīng)被確定在臘日（臘八的祖先）的當(dāng)日或前一天了。范曄《后漢書》志第五《禮儀中》記載：“先臘一日，大儺，謂之‘逐疫’?！彼^“先臘一日”，就是指臘祭的前一天了。這種祭祀后來也被稱為“逐除”。

咦，“除”字出現(xiàn)了！別急，“夕”還在路上呢。

雖說大儺通常在臘祭的前一天進(jìn)行。但那天總有人會犯懶，于是拖到臘日當(dāng)天才舉行大儺。南朝蕭梁時(shí)人宗懍《荊楚歲時(shí)記》的注提到了一種三國曹魏時(shí)期的習(xí)俗：“正臘旦，門前作煙火、桃神、絞索、松栢，殺雞著門戶，逐疫。”“正臘旦”就是臘日當(dāng)天的早晨。這里記載臘日早晨要做的放煙火、作桃神等工作都帶有明確的“驅(qū)邪”色彩——這顯然是大儺的后繼。

明汲古閣刻本《后漢書》書影

拖都拖到了臘日早晨了，再懶一會兒行不行？當(dāng)然可以，跳神和跳廣場舞一樣，除了可以早晨跳，也可以在晚上跳。東漢學(xué)者應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八《祀典》記載：“縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前事，冀以御兇也?！边@些驅(qū)邪的習(xí)俗要在“臘除”之日的晚上（夕）舉行。

沒錯(cuò)，伴隨著這種新做法的解鎖，“除”字和“夕”字也終于走到了一起。不過，時(shí)間還對不上。別急，春節(jié)還在路上呢。

從先秦到南北朝，我們今天所稱的春節(jié)地位逐漸變高，而臘祭的地位則相應(yīng)地有所下降。所謂節(jié)往高處走，水往低處流，到了晉代，逐除疫鬼的儺祭終于忍不了不爭氣的臘祭，斷然地和它分了手，轉(zhuǎn)而投入了春節(jié)的溫暖懷抱。《晉書》卷十九《志第九·禮上》記載：“歲旦常設(shè)葦茭、桃梗，磔雞于宮及百寺之門，以禳惡氣?！薄皻q”就是我們今天所說的春節(jié)的簡稱，這里說人們會在春節(jié)那天早上舉行辟邪儀式。

抱上了節(jié)日新貴春節(jié)的大腿，除日也就忘卻舊主，不愿意再叫“臘除”了，而得意洋洋地改名叫“歲除”。《魏書》卷一百八之四《志第十三》就記載，北魏時(shí)期有“歲除大儺之禮”。事實(shí)上，到北魏時(shí)，大儺很可能已經(jīng)提前到元旦歲日的前一天舉行了。《南齊書》卷五十七《魏虜列傳第三十八》記載當(dāng)時(shí)的北魏政權(quán)（南齊蔑稱其為“魏虜”）“歲盡，城門磔雄雞，葦索桃梗，如漢儀?！边@個(gè)“歲盡”，大概指的就是年末的這一天——從此，這個(gè)時(shí)間逐漸延續(xù)了下來，成為了我們今天過的除夕節(jié)的起源。

古代（懶）人怎么過除夕

跟春節(jié)在一起以后，除夕和春節(jié)的節(jié)俗發(fā)生了明顯的融合，你中有我，我中有你，絕大部分主要風(fēng)俗都很難說清楚具體屬于誰。

但論除夕自帶的節(jié)俗**，大部分還是與驅(qū)鬼有關(guān)**。具體怎么個(gè)驅(qū)法？要說這個(gè)，那就又到了介紹古人萌腦洞的時(shí)間了。

掛門神：呔！妖怪！大老虎你怕不怕？

持著萬物皆有靈的觀念，中國古人封了五大家神——其中有兩個(gè)是廣義上的門神，是古人一度極為看重的臘祭的祭祀對象。

已知最早的門神大概是老虎。這個(gè)風(fēng)俗由來已久，《左傳·昭公十年傳》中就有過“遂伐虎門”的說法。這的“虎門”可不是地名，而是畫了老虎的門。東漢大學(xué)者王充的《論衡》卷十二《謝短篇第三十六》記載當(dāng)時(shí)的民俗稱：“歲終逐疫……畫虎于門闌?！笨梢姰嫽⑹莾盏膫鹘y(tǒng)。

我們今天比較熟悉的早期的人格化門神——“神荼［tú］”、“郁壘”也與老虎有關(guān)。《論衡》卷十六《亂龍篇第四十七》記載了關(guān)于神荼、郁壘的早期傳說——神荼、郁壘兄弟二人，在有惡鬼作亂的時(shí)候會用蘆葦繩縛厲鬼，拿去投喂大老虎，于是古人在門框上畫上大老虎，嚇唬小妖精。

門神神荼、郁壘｜kmfa.gov.tw

既然神荼、郁壘能捉鬼喂虎，那請來一起看家，想必是極好的?！墩摵狻肪矶队喒砥诹濉芬渡胶＝?jīng)》佚文說：“于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”最晚到了漢代，門神已經(jīng)擁有了人格化的形象。

腦洞自古易開而難收，既然門神可以是人了，那畫自己喜歡的武士也無可厚非呀。之后，各式門神就越來越多。不過后來，受《西游記》中二將軍宮門鎮(zhèn)鬼的故事的影響，秦瓊和尉遲恭就有了一統(tǒng)門神天下的趨勢。而伴隨著臘祭的式微，門神祭祀也從在臘祭時(shí)進(jìn)行，改到在春節(jié)前后進(jìn)行了。

磔禳［ráng］：大儺當(dāng)日的碎前故事

除了用老虎和人物充任門神，古人還用別的動(dòng)物來守門鎮(zhèn)鬼。這其中，最常用的是雞、狗二種。

殺雞的風(fēng)俗大概西漢時(shí)期就有了。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八《祀典》中引用了西漢太史丞鄧平的一種說法：“臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也，用其氣日殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戶，以和陰陽，調(diào)寒配水，節(jié)風(fēng)雨也?！?/p>

在古人眼里，鬼怪藏于黑暗中，而雞能報(bào)曉，預(yù)示光明，所以被認(rèn)為是能祛鬼的陽獸。臘祭時(shí)，因?yàn)楹ε玛帤馓?，所以要?dú)㈦u來“謝刑德”，還分別給公雞和母雞安排了不同工作崗位。

可能因?yàn)?strong>懶得殺雞，后來也有人選擇在門上畫或掛一只假雞。《荊楚歲時(shí)記》就記載正月一日要畫一只雞貼在門上，或者雕一個(gè)五彩圖案和一只土雞，再把它們掛到門上。

如果連畫雞都懶（……），那還可以畫雞蛋（此處沒有達(dá)芬奇）?！短接[》卷二十九《時(shí)序部十四》宣稱引用一本叫《易通卦驗(yàn)》的漢代緯書說：“正月五更，人整衣冠，于家庭中爆竹，帖畫雞子，或鏤五色于戶上，厭不祥也。”這里“雞子”就是雞蛋，“厭”就是壓。盡管這條材料標(biāo)注的出處很可能有問題，未必真的來自漢代，但它至少應(yīng)該是古代某時(shí)期真實(shí)風(fēng)俗的反映。

如果連雞蛋都懶得畫，怎么辦？生吃一個(gè)雞蛋亦可——可見這祛鬼的儀式，還挺寬容的。

咋越整越隨便了呢？還想不想辟邪了！

碎完了雞，古人還要?dú)⒐?。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八《祀典》說：“犬者，金畜；禳者，卻也。抑金使不害春之時(shí)所生，令萬物遂成其性?！笔钦f狗在五行里屬“金”，而春天屬“木”，五行學(xué)說認(rèn)為金克木，所以要?dú)⒌艄穪肀苊馑鼣r住春天的腳步——你看，前面說雞比較陽，順應(yīng)春天的趨勢，所以要?dú)?；這里又說狗屬金，阻礙春天的腳步，所以也要?dú)ⅰ?strong>可見古人想殺你，借口總是不缺的。

如果這就覺得古人邏輯有問題了，快來看《風(fēng)俗通義》記載的另一種民間說法：“狗別賓主，善守御，故著四門，以辟盜賊也?！币馑际枪纺芸醇?，所以（這也能所以？）要在四面的門口殺狗，碎完以后“盜賊”就不會來了……

元大德刻本《風(fēng)俗通義》書影。

wtf？？

掛桃：辟邪不靠劍譜，靠桃木

古代中國人認(rèn)為桃木也可以辟邪，所以在除夕這天會掛出一些桃木制品來祈求平安。這其中產(chǎn)生最早的可能就是桃木雕刻的人偶了。東漢蔡邕所著《獨(dú)斷》上說：“歲竟十二月，從百隸及童兒而時(shí)儺，以索宮中，驅(qū)疫鬼也……已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、郁壘以執(zhí)之?！边@里的桃人，通常是用桃樹枝，也即“桃?！毕鞒傻摹：髞?，**人們就也以“桃?！?*來代指桃人。

有懶得殺雞的，就有懶得削桃人的——于是，直接掛桃樹枝的風(fēng)俗也出現(xiàn)了。唐代詩人張說在《岳州守歲（其二）》詩中就說：“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠?！辈贿^，可能掛個(gè)樹枝還是顯得有點(diǎn)敷衍，于是古人也用桃板避邪。所謂“桃板”就是桃木的木板，上面可以畫畫。這下可好：《荊楚歲時(shí)記》記載當(dāng)時(shí)的人“造桃板著戶，謂之‘仙木’；繪二神，貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之‘門神’”。這一來，桃木辟邪和門神辟邪就合二為一了。

與之相似的還有“桃符”。桃符一詞在古代有多個(gè)義項(xiàng)，其中一項(xiàng)是指只寫了字，沒有繪圖的桃板。

這個(gè)桃符，后來演變成了春聯(lián)。

對，后來我們連桃木都懶得找了……

書聻［jiàn］字：寫出這個(gè)字，連鬼都怕

除夕人們在門上花的心思，除了掛門神和桃板，還有寫字——在門上寫“聻”這個(gè)字。這個(gè)習(xí)俗大概起源于唐代。傳世本唐人段成式《酉陽雜俎·續(xù)集》卷四《貶誤》記載：“俗好于門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。予讀《漢舊儀》，說儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等?！灐癁楹稀疁娑?。”說這個(gè)“聻”是“滄耳”的誤寫。這個(gè)說法對不對我們姑且不管，段成式說“聻”是“陰刀鬼”，這陰刀鬼是什么鬼？

在古人的設(shè)定里，這陰刀鬼可是鬼中之鬼。清蒲松齡《聊齋志異》上面說：“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也?！?*這個(gè)“聻”這樣厲害，鬼看見它的名字都能嚇得跑開，實(shí)在是可怕至極。**把它的名字寫在門上，那效果必須是立竿見影——不過，古人是怎么確信這種鬼中之鬼是不會傷人的？要是我，我就……向人們討紅包。

爆竹：燒燒燒的火把，炸炸炸的火藥

古人在晚上舉行祭祀等重大活動(dòng)時(shí)，都要在庭院內(nèi)點(diǎn)燃火把來照明。庭院內(nèi)的火把，叫做“庭燎［liáo］”。《詩·小雅·鴻雁之什》中有《庭燎》一篇，其首段曰：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。” 《周禮·秋官司寇第五》就設(shè)定了一種叫“司烜氏”的官員，要求這個(gè)人“凡邦之大事，共墳燭、庭燎?！薄肮病本褪枪?yīng)，“墳燭”和“庭燎”都是大火把的意思。前面說到，古人的大儺經(jīng)常稱為“臘除夕”或“除夕”，活動(dòng)在晚上進(jìn)行，火把也就必不可少了。

東京靜嘉堂文庫藏宋本朱熹《詩集傳》書影

問題是，如果要燒燒燒，燒點(diǎn)啥好呢？古人發(fā)現(xiàn)，如果以竹子作為火把的燃料，它在燃燒時(shí)就會發(fā)出“啪啪啪”的爆裂聲。而聲音和火光，正可以用來嚇唬瘟神。東漢學(xué)者高誘注《呂氏春秋》說漢朝人敲鼓逐疫：“今人臘歲前一日擊鼓驅(qū)疫，謂之‘逐除’?！奔热粺褡泳涂梢耘九卷?，那正好連擊鼓的力氣都省了。能放任懶癌的事都是好事，于是古人開始特意地焚燒竹子?！肚G楚歲時(shí)記》的《注》引用當(dāng)時(shí)民間的說法稱：“爆竹燃草起于庭燎?！笨梢?，燃燒爆竹的習(xí)俗最晚產(chǎn)生于《荊楚歲時(shí)記》所作的南北朝時(shí)期。

而至于爆破火藥的爆竹，則要等到宋代才出現(xiàn)。唐朝的中國人在煉丹時(shí)發(fā)明了黑火藥，這種火藥直到17世紀(jì)都是人類掌握的唯一一種爆炸物。唐朝的黑火藥已經(jīng)進(jìn)入了軍事領(lǐng)域。到了宋代，中國人開始把火藥技術(shù)應(yīng)用到民間娛樂當(dāng)中?！氨獭笨杀戎褡右懙枚?，于是很快就被吸收進(jìn)了新年的節(jié)俗當(dāng)中，迅速取代了傳統(tǒng)爆竹。到了元代以后，關(guān)于新年焚燒竹子的記錄就已經(jīng)很難找到了。

除夕守歲：那晚，你睡不睡！

春節(jié)帶來的儀式感向來是很受人們重視的。古人想清醒著感受兩年的交替，于是產(chǎn)生了通宵跨年的習(xí)俗。通宵守歲的習(xí)俗早在南北朝時(shí)期就有記載。

比如，南朝蕭梁詩人徐君蒨［qiàn］有一首題為《共內(nèi)人夜坐守歲》的詩，詩中提醒夫人不要嫌困：“勿疑鬢釵重，為待曉光來?！笨梢姰?dāng)時(shí)的“守歲”已經(jīng)是徹底通宵了。