當(dāng)科技與考古相遇：復(fù)現(xiàn)兩千多年前的貝殼畫(huà)

想象一下，你正悠然自得地漫步在金色的沙灘上。忽然，一道絢麗的光芒躍入眼簾，原來(lái)是一片貝殼在陽(yáng)光下熠熠生輝。

貝殼有著特殊的形狀、繽紛的色彩、迷人的光澤和精致的紋理，如同大自然精心雕琢的微型藝術(shù)品。其實(shí)，早在遙遠(yuǎn)的幾十萬(wàn)年前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了貝殼獨(dú)特的美麗。

除了作為食物、裝飾、生產(chǎn)工具、交易貨幣以外，先民們還賦予了貝殼更加深刻的意義，即將其用作繪畫(huà)載體，承載著人們的觀(guān)念與信仰。

那么，古人運(yùn)用了何種技法才得以在小小的貝殼上繪制精美圖案并流傳千年呢？貝殼畫(huà)又蘊(yùn)含著哪些更深的含義呢？

數(shù)量寥寥的貝殼畫(huà)

當(dāng)你輕輕把玩貝殼，會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)壁平整細(xì)膩，很適合作為一塊畫(huà)布。貝殼畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，其實(shí)早已存在。

回溯歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)在貝殼內(nèi)壁上作畫(huà)的這一做法，曾出現(xiàn)在日本的“貝合”游戲中。

“貝合”在江戶(hù)時(shí)代曾風(fēng)靡一時(shí)，繪制在貝殼內(nèi)壁上的圖案取材于古典日本文學(xué)的場(chǎng)景，這種游戲不僅需要玩家憑借記憶力去匹配相應(yīng)的圖案，更是能讓玩家在每一次的翻轉(zhuǎn)與比對(duì)中，感受到獨(dú)特而精致的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)一場(chǎng)視覺(jué)與文化的雙重盛宴。

此外，在美國(guó)科利爾縣的基馬爾科遺址，考古學(xué)家就曾發(fā)現(xiàn)了一枚公元700-1500年間繪制的單色人物形象貝殼畫(huà)。

歷史上，我國(guó)也不乏貝殼畫(huà)作品。美國(guó)克利夫蘭博物館就珍藏了兩件源自中國(guó)的貝殼畫(huà)作品，長(zhǎng)久以來(lái)一直被視為貝殼畫(huà)藝術(shù)的早期典范。但由于缺乏詳盡的考古背景資料，這兩件作品的具體發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、確切的創(chuàng)作年代，乃至其真實(shí)性本身，都籠罩在層層迷霧之中。

克利夫蘭博物館所藏貝殼畫(huà)

圖片來(lái)源：作者攝于美國(guó)克利夫蘭博物館

然而，在對(duì)我國(guó)山東臨淄徐家村南墓地M32進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三組貝殼畫(huà)，這為我國(guó)深入研究貝殼畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了極大幫助。這些貝殼畫(huà)以別具一格的風(fēng)格，為我們生動(dòng)展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾風(fēng)尚、禮儀習(xí)俗和生活場(chǎng)景。畫(huà)上的圖案也說(shuō)明，它的出現(xiàn)時(shí)間或許比克利夫蘭藝術(shù)博物館的那件貝殼畫(huà)還要早一些。

臨淄出土貝殼畫(huà)（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[1]）

事實(shí)上，山東臨淄的貝殼畫(huà)并不是唯一的考古發(fā)現(xiàn)，在河北靈壽地區(qū)，考古學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了同時(shí)代的貝殼畫(huà)，這些作品在繪畫(huà)風(fēng)格和制作技術(shù)上與山東的發(fā)現(xiàn)存在明顯的相似之處。

盡管這些發(fā)現(xiàn)令人歡欣鼓舞，但關(guān)于貝殼畫(huà)的顏料成分、制作工藝以及圖像細(xì)節(jié)的深入研究仍然面臨著諸多未知。尤其是河北靈壽縣青廉村出土的中國(guó)貝殼畫(huà)，由于長(zhǎng)時(shí)間埋藏在地下，畫(huà)面受到了侵蝕，損毀較為嚴(yán)重。

巧奪天工的技藝

盡管如此，研究人員依然知難而上，運(yùn)用一系列精密的檢測(cè)技術(shù)，成功地將這些貝殼畫(huà)的原始風(fēng)貌重現(xiàn)出來(lái)。在這一過(guò)程中，貝殼畫(huà)高超的制作工藝也得以被世人知曉。

和其他繪畫(huà)一樣，貝殼畫(huà)在構(gòu)思之初，首先要確定并勾勒好大致的圖像。研究人員利用三維視頻顯微鏡觀(guān)察到，古人使用了一種被稱(chēng)為“減地”的淺浮雕技法，即制作者需要沿著圖像的輪廓線(xiàn)，小心翼翼地刮削或磨平背景，使得圖像的線(xiàn)條逐漸凸顯，呈現(xiàn)出立體且層次分明的視覺(jué)效果。這一手法雖并不少見(jiàn)，但要想在小巧且脆弱的貝殼上施展，無(wú)疑是對(duì)制作者技藝和耐心的雙重考驗(yàn)。

貝殼畫(huà)“減地”工藝細(xì)節(jié)（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[2]）

特別的是，由于貝殼本身是一個(gè)自然的曲面，它呈現(xiàn)出的效果與平面繪畫(huà)有所不同。此外，在貝殼畫(huà)中，由于描繪的需要（如樹(shù)上結(jié)的果子和一些人物穿著衣物的圖案），有些區(qū)域還會(huì)呈現(xiàn)出凹陷的紋理。這些凹陷區(qū)域帶來(lái)的光線(xiàn)變化，加上層層顏料的疊加效果，使得畫(huà)作在不同角度下均呈現(xiàn)出豐富的細(xì)節(jié)，使人有“時(shí)看時(shí)新”之感。

受損畫(huà)面重見(jiàn)天日

那么，貝殼畫(huà)上生動(dòng)的畫(huà)面是用何種顏料呈現(xiàn)出來(lái)的呢？

為了揭曉貝殼畫(huà)的彩繪顏料的成分，研究人員選擇通過(guò)運(yùn)用X射線(xiàn)熒光和拉曼光譜技術(shù)對(duì)河北靈壽中山國(guó)遺址出土的貝殼畫(huà)進(jìn)行檢測(cè)。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，貝殼畫(huà)上的紅色采用了朱砂，給畫(huà)面帶來(lái)了鮮艷豐滿(mǎn)的色彩；綠色則使用了孔雀石（銅綠），賦予了畫(huà)面清新自然的色調(diào)；至于黑色，則運(yùn)用了炭黑，呈現(xiàn)出深沉神秘的色彩。這些顏色通過(guò)巧妙的變化和搭配，形成了濃淡深淺的豐富層次，相互映襯，交相輝映，共同構(gòu)成了層次分明的畫(huà)作。

此外，被泥土覆蓋的貝殼外側(cè)也發(fā)現(xiàn)了紅色顏料的痕跡，說(shuō)明此處原本也有一些圖畫(huà)。為了確保不遺漏任何細(xì)節(jié)，研究人員運(yùn)用了多光譜成像技術(shù)對(duì)這一區(qū)域進(jìn)行了檢測(cè)。

通過(guò)最小噪聲分離變換和像元純度指數(shù)算法，研究人員將這一區(qū)域出現(xiàn)的不同的顏色歸納為六條特征曲線(xiàn)。

結(jié)果表明，除了紅、綠、黑、白四色所對(duì)應(yīng)的曲線(xiàn)外，貝殼畫(huà)中還存在兩條獨(dú)特的曲線(xiàn)，分別與棕黃、深褐兩種土壤附著物的特征緊密相關(guān)。盡管沒(méi)有發(fā)現(xiàn)隱藏的信息，但這次收集到的數(shù)據(jù)為后續(xù)圖像復(fù)原工作提供了寶貴的支持。

除了對(duì)貝殼畫(huà)的色彩進(jìn)行分析，研究者還認(rèn)為這些顏料可能含有一種特殊的黏合劑，以便更好地附著在貝殼上。但由于貝殼材質(zhì)特殊，取樣過(guò)程存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)貝殼的弧度也使得便攜式儀器（如紅外光譜儀）難以進(jìn)行原位分析，因此，目前還未能深入了解顏料中的黏合劑成分。

出土的貝殼畫(huà)表面常被泥土覆蓋，使人們難以對(duì)圖像進(jìn)行重建，而貿(mào)然清理則會(huì)有破壞表面的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要一種非侵入性的方式深入觀(guān)察樣品內(nèi)部，而工業(yè)計(jì)算機(jī)斷層掃描（CT）技術(shù)就發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

當(dāng)X射線(xiàn)光束穿透樣品時(shí)，光電效應(yīng)、散射和電子對(duì)效應(yīng)等多種物理現(xiàn)象將共同作用導(dǎo)致射線(xiàn)的衰減。因此，我們可以利用相關(guān)理論，精確計(jì)算線(xiàn)性衰減系數(shù)的三維分布信息，從而了解貝殼畫(huà)上顏料的分布和組成，進(jìn)而復(fù)原貝殼畫(huà)上的畫(huà)面。

(a) CT 處理后的圖像。(b) 線(xiàn)描圖。

(c) 填充色塊后的效果。(d) 基于部分想象的最終圖像效果。（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[2]）

更多未解之謎

雖然我們已經(jīng)對(duì)貝殼畫(huà)的繪畫(huà)技藝有了一定的了解，但對(duì)畫(huà)面中所出現(xiàn)的意象所代表的含義，我們還需要進(jìn)一步的解讀。

例如，畫(huà)面中出現(xiàn)了什么果樹(shù)？人們穿著什么樣的衣服？佩戴著什么樣的頭飾？他們正在交接什么物品？這幅貝殼畫(huà)是類(lèi)似連環(huán)畫(huà)一般的組圖嗎？對(duì)于貝殼畫(huà)，仍有一系列謎題等待解答，這也引領(lǐng)著我們深入探索貝殼畫(huà)的畫(huà)面所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。

而作為一種隨葬品，貝殼畫(huà)可能承載著更深刻的含義。

比如，山東淄博出土的三組貝殼畫(huà)是被精心放置在棺外漆盒的北側(cè)的，而河北靈壽的貝殼畫(huà)則被簡(jiǎn)單地放在墓主的雙足之間。

這兩種不同的擺放方式可能反映了不同的喪葬理念，以及體現(xiàn)了兩位墓主人身份、地位以及隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量的差異。在淄博徐家村M32中，出土了大量的珍貴青銅器、金器、玉器等，這些奢華的隨葬品顯示出墓主人的非凡身份和地位。相比之下，靈壽縣青廉村M17的墓主是一位三十左右的女子，隨葬品很少。

至于古人為什么將貝殼畫(huà)作為一種隨葬品，原因可能是貝殼的獨(dú)特外形象征著生殖力，因此古人認(rèn)為貝殼能夠保存靈魂，并防止身體腐爛。此外，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)和某些神話(huà)傳說(shuō)，貝殼還可能具有引導(dǎo)墓主人靈魂通過(guò)冥河到達(dá)永生境界的功能。但這些解釋仍然只是猜想。

此外，貝殼畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，必然充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

如果把克利夫蘭博物館珍藏的兩件貝殼畫(huà)納入對(duì)比，則能觀(guān)察到明顯的相似之處。首先，所有貝殼畫(huà)都采用了“減地”技法，展示了工藝上的統(tǒng)一性；其次，用于繪畫(huà)的貝殼種類(lèi)相同，大小相近，這表明貝殼材料是經(jīng)過(guò)精心挑選的，意味著貝殼畫(huà)的制作可能遵循著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的程序框架，確保作品的規(guī)范性。

在題材上，貝殼畫(huà)主要描繪了人們參與各種活動(dòng)的場(chǎng)景，這些活動(dòng)往往與貴族身份或儀式意義緊密相連。至于顏料使用，這些繪畫(huà)在人物面部和皮膚處都采用了紅色顏料，可能反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀(guān)念和文化傳統(tǒng)。

兩件貝殼畫(huà)的多視圖（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[2]）

結(jié)語(yǔ)

總體而言，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)北方比較流行，其影響力一直延續(xù)到漢代。

貝殼畫(huà)作為古代文明的瑰寶，不僅材料特殊，而且主題多樣、構(gòu)圖巧妙，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。作為中國(guó)早期繪畫(huà)藝術(shù)的典范，它們見(jiàn)證了人類(lèi)智慧與藝術(shù)的輝煌。

未來(lái)，隨著科技的進(jìn)步，我們有理由相信，更多被時(shí)間掩埋的文明將被喚醒，讓文物真正“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”，與我們分享千年的故事。

參考文獻(xiàn)

[1] 山東省文物考古研究院 ：《臨淄徐家村南墓地M32 發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《海岱考古》，2023年第1期

[2] Chen D, Zhang WJ, Zhang WR, Wang XK, Wang WM, Luo WG. A miniature world: Revealing Warring States period shell paintings from Zhongshan State by multiple-methods. Journal of Cultural Heritage, 76, 461-469, 2024

作者丨陳典 中國(guó)科學(xué)院大學(xué)