把咖啡穿在身上 把非遺穿在身上

第八屆南博會在昆明成功舉辦，在咖啡產業(yè)展館中，“西盟佤族織錦”將咖啡渣轉化為紗線融入織錦的創(chuàng)新實踐，不僅實現(xiàn)資源有效利用、減少污染，還為織錦注入新元素，提升產品附加值和文化內涵，“把咖啡穿在身上 把非遺穿在身上”是該展位的主題。西盟縣農民合作社開發(fā)出多種咖啡紗線織錦產品，借助南博會推動民族文化被市場認可，為農民增收開辟渠道。

2021年5月，云南省普洱市西盟佤族自治縣申報的佤族織錦技藝經國務院批準，正式列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。踞織機是佤族織錦技藝的機器，也就是沒有機架的腰機，它是我們人類歷史上最原始的織布機器，而班母村現(xiàn)在也沿用了這一傳統(tǒng)的織錦制造過程，織錦時席地而坐，一塊織錦需要半個月甚至一個月左右的時間才能完成。

佤族織錦的顏色比較的豐富，主要以紅黑為主，然后條紋，織錦上的牛頭、木鼓這些圖案，它體現(xiàn)了佤族萬物有靈的一種宗教觀念。其實在瓦山的婦女她們織的東西一般都為生活用品，比如：做自己的衣服，還有包包，這些都沒有形成一個市場價值，所以駐村書記就認為：如果佤族織錦能夠市場化了，它是能夠成為我們群眾增收的一個新渠道。但是，傳統(tǒng)的佤族織錦它帶有較強的民族特色，如果把它帶到城市里，其實大家不會選擇日常將它穿出來，那這樣的話，我們就必須要對佤族織錦進行一些改進，當然這個改進既要保留我們佤族織錦的靈魂和原物，但是又要能為我們城市里的人接受。

所以他們做了兩個方面的改進，第一個是織錦所用的線。瓦山的群眾在以前基本都是從村鎮(zhèn)周邊的小商店、批發(fā)商購買，實際上紗線發(fā)展到現(xiàn)在，它已經有了成百上千萬的品種了。但是現(xiàn)在紗線在市場上流通較少，所以他們決心要為群眾改良紗線，也就有了后來的咖啡紗線。為了找到更好的線，今年三月份，駐村書記去了上海國際紗線展，在紗線展上她發(fā)現(xiàn)了鑭明新材料科技(上海)有限公司和江蘇垶恒復合材料有限公司兩家企業(yè)，他們把咖啡渣進行微碳化，提取納米因子，再制作成咖啡纖維，然后再作成紗線。駐村書記當時就認為這是一個絕佳的結果，她說到：云南是中國最大的咖啡產區(qū)，普洱又是云南最大的咖啡產區(qū)，其實咖啡豆成為商品被賣到全世界各地的時候，這已經為鄉(xiāng)村振興做了一次貢獻，如果它變成渣，再回到云南，然后變成了紗線，再回到鄉(xiāng)村，為佤族織錦這些非遺技藝注入新活力。那我們可以有一種概念——“把咖啡穿在身上”，同時“有一種叫云南的生活”里面也就有了一個新的亮點。其實像非遺和民族的東西，它跟市場是有一定距離的，跟我們城市里的年輕人也是有一定距離的，但是如果用咖啡紗線作為一個橋梁，那城市里喜歡咖啡的年輕人們會因為咖啡的周邊而去關注到這些非遺，能夠接受佤族織錦，這樣的話它的市場也就打開了。

第二個改進就是產品形態(tài)。他們與浙江的企業(yè)合作做了咖啡領帶，也和昆明一家專門做西服的企業(yè)奧斯迪合作制作西服，還有圍巾等等，這些新的產品形態(tài)都滿足了當代年輕人的需求，消費者可以選擇日常穿出來。在開展的三個小時中，展館里的商品全部售罄，這就證明他們所改進出來的這個款式，消費者都覺得既民族又時尚，都很樂意去購買。同時他們也進行了包裝的改進，即傣族手工紙的禮盒，傣族手工紙是我國第一批非物質文化遺產，他們和西雙版納的傣族村寨進行合作，禮袋的外觀“非遺傳承”也是手寫，里外都是雙非遺，“非遺+非遺”包裝模式促進了傣族手工紙和佤族織錦的傳承與發(fā)展，同時也提升了產品的文化價值。

這樣的咖啡創(chuàng)新模式不僅為當地群眾提供就業(yè)和增收機會，同時也推動地方經濟和非遺文化傳承。隨著第八屆南博會的圓滿落幕，我們見證了一個創(chuàng)新與傳統(tǒng)融合的典范。西盟佤族織錦的創(chuàng)新實踐不僅在物質層面上實現(xiàn)了資源的循環(huán)利用，更在精神層面上推動了民族文化的傳承與發(fā)展。通過將咖啡渣轉化為紗線，西盟縣農民合作社不僅為傳統(tǒng)織錦技藝注入了新的活力，也為當地群眾開辟了增收的新渠道，實現(xiàn)了經濟效益與文化價值的雙重提升。

佤族織錦技藝的市場化探索，是一次對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界之間橋梁的搭建。通過改良紗線和產品形態(tài)，佤族織錦成功地走進了現(xiàn)代生活，滿足了年輕消費者對個性化、民族化產品的需求。而"非遺+非遺"的包裝模式，更是將兩種非物質文化遺產的精髓相互融合，提升了產品的文化深度和市場競爭力。

（作者：白帆）