新年要立flag，古人的flag在哪立呢？

新的一年開始了，這一年里你有什么新的打算、新的計劃呢？也許你需要一本好的日歷，然后在上面標注各種新立的flag，以此迎接新年的到來，開啟一段新的人生歷程。

說到日歷，我們不得不提到古代的歷書。在中國古代，歷書除了用來查詢日期之外，還有著一些其他用途。古時歷代王朝每年都向統(tǒng)治的地區(qū)和認同王朝統(tǒng)治的周邊民族政權頒賜歷法、宣布正朔，即頒布歷日（歷書）。所謂的“正”是指一年之始，“朔”是指一月之始, 厘定正朔是頒布歷法的基本內容。正朔的發(fā)布與接受是關系到王朝的治權能否實現的大問題, 自古就是極為重要的一件事。

歷書的發(fā)展

1.簡牘歷書

在印刷術出現之前，早期的歷書是寫在竹簡上的，自1975年湖北睡虎地11號秦墓出土有“日書”后，目前已經發(fā)現有很多秦漢時期的歷書。這類竹簡上的歷書有著不同的名字，常被后人稱為“日書”、“歷日”、“歷譜”和“質日”等。

早期的歷書不僅有查詢日期的功能，還有“記事”的功能，由于當時的歷書很貴重，一般的老百姓是用不起的，通常只有官員才擁有。官員們經常在歷書上記錄各種公務活動，以及出行記錄等信息，同時還兼及一些私人活動。例如，在岳麓書院保存的秦簡中就有一份秦始皇三十五年（公元前212年）的“質日”，里面就有這本歷書擁有者記錄的從南郡往返咸陽的旅行記錄，其中還提到有大量的當時地名。

岳麓書院藏秦始皇三十五年竹簡“質日”

后來歷書的內容逐漸豐富，除了包含有年、月、日等日期信息外，還包含有節(jié)氣、太陽所在宿次、物候、月相、晝夜長度、日出日落時刻等信息。此外，歷書還加入了年神方位和歷注等信息，這些都是與擇日有關的內容，如建除十二值、吉神、兇神和每日宜忌等。也就是告訴人們每天適合做什么，不適合做什么。

大明弘治元年（1488年）大統(tǒng)歷書中的年神方位圖

2.紙質歷書

紙張被發(fā)明以后，人們不再使用竹簡來書寫歷書，而是將其抄錄或印刷在紙上。在敦煌卷軸中，我們現在還能找到一些唐宋時期的歷書。例如，其中就有后唐同光二年甲申歲（924年）的具注歷日，這份歷書是五代后唐敦煌地方政權自編的歷日，原藏敦煌石室，現藏大英圖書館。歷書的前面有年九宮圖、年神方位、推七曜直用日吉兇注及諸雜忌注，另有“葛仙公禮北斗法”和“申生人猴相本命元神”圖各一幅，圖文并茂。歷書還記載有日期、干支、弦望（即月亮的月象）、節(jié)氣、物候和晝夜時刻等信息，內容已經相當完備。

后唐同光二年甲申歲(924)具注歷日

大宋寶祐四年(1256年)丙辰歲會天萬年具注歷

（宋代負責編歷的部門是太史局，這一年的歷法是由當時的保章正譚玉等人負責推算，奉旨頒賜施行）

到了明清時期，隨著民族的融合，除了漢文歷書，朝廷還特意編印了滿歷、蒙歷、回歷和藏歷等少數民族文字的歷書。

清代滿文時憲歷書中的年神方位圖

歷書的頒布

在古代，頒布歷書的過程也是一種隆重的儀式，歷朝對頒歷都有嚴格的要求。明代沈德符記載，歷書印好之后，每年十月初一都要舉行盛大的頒歷儀式，“是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者，例俱得賜”。

乾隆年間群臣前往紫禁城

在清代，每年十月的第一天，文武百官齊聚紫禁城，等待接受皇帝頒布的下一年度歷書。這天一大早，大臣們便早早出門，穿著象征身份和地位的朝服趕往紫禁城。與此同時，欽天監(jiān)的官員們也護送著這些印制精美的歷書，從欽天監(jiān)來到紫禁城。歷書的尺寸大小和裝裱也有所不同，給皇帝、皇后和其他嬪妃們使用的歷書都是裝潢華麗的特大號版本，封面使用正黃色絲綢，并且還用繡著金線的綢緞包裹著。賞給大臣們的歷書封面則覆蓋著紅色絲綢，在大臣們行過三拜九叩的大禮后，按品階高低，依次領取歷書。

歷書的銷售與管理

王公大臣們可以從皇帝那得到賞賜的歷書，普通百姓就只能自己購買了。早期的歷書，由于紙張很貴，印刷術也不完善，一般人家都負擔不起。自宋代之后，歷書在民間開始普及；明清時期，每年的歷書印刷達到數十萬冊，甚至上百萬冊，基本可以滿足大多數家庭的需求。

銷售歷書所得也是朝廷重要的收入來源之一，以至于官方一直壟斷歷書的印刷與銷售。在明代，為了防止民間私印歷書，每年的《大統(tǒng)歷書》（明代的歷法叫大統(tǒng)歷）的封面還印有防偽官印曰：“欽天監(jiān)奏準, 印造大統(tǒng)歷日頒行天下, 偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩, 如無本監(jiān)歷日印信, 即同私歷”。也就是說，偽造或私刻歷書的處分相當嚴厲，是要殺頭的，舉報者朝廷還會給予獎勵賞銀五十兩。

大明嘉靖十八年（1539年）大統(tǒng)歷封面

（上面印有“偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩”）

歷書與科學知識的傳播

到了清代中后期，朝廷對民間私編、私印歷書的禁令開始逐步放開。當時，一些民間歷書和通書開始加入日用類百科知識，甚至一些西方傳教士也利用出版歷書進行傳教，介紹西方時政以及科學知識。例如，美國傳教士波乃耶（Dyer Ball）等人合編的傳道日歷《華番和合通書》，從1843年到1853年先后在香港、廣州、澳門等地連續(xù)出版了11年。該通書除了刊載當時發(fā)生的中西政治、經濟、社會、宗教方面大事，附錄有中西歷對照，還介紹“東西半球圖式”、“日月交食定識文”等科學內容，是當時流通在中國通商口岸的較為重要的年鑒類工具書。

道光二十四年（1844年）《華番和合通書》中“日心說”天文知識

從1852年起，《中西通書》也在上海墨海書館出版，由傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）、偉烈亞力（Alexander Wylie）等人編著。這些通書頗受中國知識分子的重視，成為近代中國人最早“開眼看世界”，了解近代天文和地理知識的窗口。

墨海書館印1859年《中西通書》

辛亥革命以后，中央觀象臺最初仍根據清代《歷象考成后編》推算歷書的合朔節(jié)氣，編制《中華民國歷書》。自民國三年（1914年）起，便不再使用舊法，而是參照外國天文年歷，用現代方法計算，這時的歷書已經涵蓋了現代天文年歷的基本內容。

中華民國三年（1914年）歷書

作者： 李亮 （中國科學院自然科學史研究所研究員）