務(wù)時(shí)寄政的“月令”，古人日常生活的智慧！

北宋汪洙所編《神童詩》 寫道：“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲菊花酒，冬吟白雪詩?！彼^四季之美，各有千秋。當(dāng)然，一年十二個(gè)月，每月也有不一樣的精彩！

正月，有白居易的“正月晴和風(fēng)氣新，紛紛已有醉游人?！?/p>

二月，有韓愈的“新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！?/p>

三月，有李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”

……

寒來暑往，一年四季輪回，古代的物候知識(shí)中蘊(yùn)含有哪些智慧呢？快來了解下“務(wù)時(shí)寄政”的月令！

月令是古代的一種文章體裁，按照一年十二個(gè)月的時(shí)令，敘述了各月相應(yīng)的祭祀、禮儀、政務(wù)、法令等內(nèi)容。在古人看來，不但人們的日常生活要需要遵循自然規(guī)律，國(guó)家的政令等活動(dòng)也應(yīng)該以一定的規(guī)律為依據(jù)，這樣才能有益于人們生產(chǎn)和生活的發(fā)展。

年代較早且完整的《月令》收錄于《禮記·月令》篇中，該篇記載了包括了孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬十二個(gè)月的政令，是對(duì)“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”這些自然規(guī)律的細(xì)化和運(yùn)用。此外，月令不僅將天文、地理、物候等知識(shí)熔于一體，還將其與人間的政事和生產(chǎn)對(duì)應(yīng)起來。

《禮記·月令》中首先介紹了天文星象，例如仲秋八月，太陽運(yùn)行到二十八宿中的角宿。黃昏時(shí)分，牽牛星會(huì)出現(xiàn)在南天正中位置。拂曉時(shí)分，觜[zī]宿會(huì)出現(xiàn)在南天正中位置。八月的吉日是庚辛日，在五行中屬金。接著月令開始介紹物候和天子應(yīng)遵守的禮儀，中秋八月開始刮大風(fēng)，雁從北來，燕子南飛，鳥類紛紛儲(chǔ)藏食物過冬。天子在八月要住在西向明堂的正室，乘坐白色戰(zhàn)車，使用白馬駕車，還要身著白衣，佩白玉。

《月令廣義》中的“授時(shí)圖”

（圖中繪出了每月對(duì)應(yīng)的節(jié)氣、七十二候，其中每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)三種物候）

另外，月令還涉及敬老的惠政、土木興建和政令禁忌等內(nèi)容。官府要在八月慰問和贍養(yǎng)老人，賜給他們手杖以及麋粥飲食。這個(gè)月可以大興土木，修建城郭，建設(shè)新的都邑。假如這個(gè)季節(jié)施行了春季的政事，會(huì)導(dǎo)致秋雨不能按時(shí)來臨，應(yīng)該結(jié)果的草木又重新開花，國(guó)內(nèi)會(huì)發(fā)生讓人們恐慌的禍?zhǔn)?。假如施行了夏季的政令，?guó)家會(huì)發(fā)生旱災(zāi)，蟄蟲不肯入洞穴藏身，農(nóng)作物莫名其妙地重新生長(zhǎng)。假如施行了冬季的政令，風(fēng)災(zāi)會(huì)頻頻發(fā)生，雷聲會(huì)提前消失，草木過早地枯死。

古人之所以要將月令收入《禮記》中，是因?yàn)椤霸铝睢币补湃说摹岸Y”，“禮”不僅是普通場(chǎng)合下的基本禮儀，而且涵蓋了幾乎所有的社會(huì)風(fēng)俗與典章制度。古代中國(guó)的法律中就有很大一部分與“禮”是重合的，正如人們所說的春秋禮崩樂壞，戰(zhàn)國(guó)以法代禮。其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律也有很多來自于古老的禮儀風(fēng)俗。如秦國(guó)當(dāng)時(shí)就有禁令，從春二月開始不得進(jìn)山伐木，不得下河捕魚，不得狩獵幼獸，一直到夏七月才這些禁令才被解除，這些法律規(guī)定都在一定程度上受到月令的影響，反映了古人的哲學(xué)和智慧。

《月令明義》中的昏旦中星圖

（月令著作中通常有對(duì)每月星象的記載，一般介紹有每月的太陽宿次、昏旦中星等內(nèi)容，即每月太陽在星空背景中所處的位置，以及黃昏和日出時(shí)刻位于中天的星宿）

敦煌卷軸中的貞元十年 （794年）歷書

（這件歷書中包含月令和物候的內(nèi)容。如寫到立夏時(shí)有“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生”。也就是說，立夏時(shí)節(jié)可以聽到青蛙在田間的鳴叫，大地上可以看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長(zhǎng)。）

明清時(shí)期人們還將月令活動(dòng)繪在畫中，更加貼近日常生活。在清宮中就曾保存有一套十二月令圖，這十二幅畫軸曾經(jīng)懸掛在乾隆皇帝的宮廷里，每月更換一幅。這些圖可能是由當(dāng)時(shí)的宮廷畫家合作完成，描繪了歲時(shí)，也就是一年中自農(nóng)歷正月到十二月之間，民間各種節(jié)令與習(xí)俗。畫中的場(chǎng)景十分豐富，人物形象描寫細(xì)膩，通過西洋透視法繪制庭園景致，構(gòu)筑出非常真實(shí)的畫境。

《清院畫十二月令圖》

（畫中描繪了各月的歲時(shí)活動(dòng)，如正月賞花燈、五月賽龍舟、七月乞巧、八月賞月、九月登高賞菊、十二月滑冰等。）

在西方也有和中國(guó)月令相似的東西，這就是《日課經(jīng)》（Breviary）。《日課經(jīng)》是羅馬天主教會(huì)中的神職人員在禱告時(shí)使用的祈禱書，包含圣經(jīng)的詩篇、贊美詩和圣經(jīng)選段等，用于每天在固定時(shí)刻朗誦。自羅馬帝國(guó)晚期開始，教會(huì)就使用了各種形式的《日課經(jīng)》，這些日課經(jīng)中有的還繪有精美的日歷，指導(dǎo)人們的日常生活。

在歐洲現(xiàn)存最著名的日課經(jīng)就是《杜貝里公爵特雷斯描金日課經(jīng)》（Très Riches Heures du Duc de Berry），這部宮廷哥特式風(fēng)格的杰作常被稱為最美日課經(jīng)。該書是專門為法國(guó)國(guó)王查理五世（Charles V le Sage，1337-1381年）的兄弟約翰·貝里公爵（John, Duke of Berry）制作的，初創(chuàng)于1412年至1416年，包含66幅大型細(xì)密畫及65小型細(xì)密畫。不過，由于1416年約翰·貝里公爵與日課經(jīng)的作者林堡兄弟們都不幸去世，書中的很多裝飾圖案尚未完成，直到十五世紀(jì)四十年代才由不同的畫家繼續(xù)創(chuàng)作完成，這些繪畫中不但使用了稀有昂貴的顏料，其畫作風(fēng)格也受到意大利藝術(shù)的強(qiáng)烈影響。

這部日課經(jīng)中最廣為人知的部分，就是其中的日歷畫，其中繪制有一年十二個(gè)月的人類活動(dòng)以及自然的循環(huán)更替。每月的畫中大多以公爵的城堡、庭院為背景，顯示美食、耕作和勞動(dòng)等細(xì)節(jié)。每幅畫的上邊還繪有半圓形的十二宮圖及對(duì)應(yīng)宗教圣人的字母。

《杜貝里公爵特雷斯描金日課經(jīng)》中的十二個(gè)月

日課經(jīng)中的九月（左）和十月（右）

（九月描繪的是收獲葡萄，一筐筐葡萄正被送往騾車上，圖畫的背景是貝里公爵的白色精致的城堡。十月描繪的是犁地秋種，一名男子在用力播撒谷物，還有一個(gè)的農(nóng)夫在耙板上放了一塊石頭，以便讓耙齒更深地犁地。這些場(chǎng)景描繪出了一副封建社會(huì)秩序的理想圖景。）

日課經(jīng)上部的七月日歷圖案

（日歷頂部的半圓形部分用數(shù)字記錄著七月的每一天，七月的前半部分為巨蟹座，后半部分為獅子座）

作者： 李亮（中科院自然科學(xué)史研究所研究員）