為啥說(shuō)“一部河南史，半部華夏史”？因?yàn)檫@里考古發(fā)現(xiàn)“太中嘞”！

在中華文明探源工程中，河南扮演著主根、主脈的重要角色，做出了巨大貢獻(xiàn)，主要有以下幾點(diǎn)：

河南是中華文明和華夏文明的重要發(fā)祥地

河南各地重要考古發(fā)現(xiàn)不勝枚舉，從舊石器時(shí)代的欒川孫家洞遺址、滎陽(yáng)織機(jī)洞遺址、鄭州老奶奶廟遺址到新石器時(shí)代的新鄭裴李崗遺址、三門(mén)峽廟底溝遺址、鞏義雙槐樹(shù)遺址乃至夏商周三代的偃師二里頭、鄭州商城、安陽(yáng)殷墟等都邑遺址。河南的這一系列重大考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了不斷裂的中華文明史，承載著中國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史和五千年的文明史。

2002年春，國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目——“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“探源工程”）立項(xiàng)。 “中華文明探源工程”秉持“多學(xué)科、多角度、全方位”的理念。

2002－2003為預(yù)研究期，地域范圍則放在華夏集團(tuán)的中心區(qū)——河南中西部和山西南部，時(shí)間范圍定在公元前3000年—公元前2000年，即考古學(xué)上的龍山時(shí)代，大體相當(dāng)于古史傳說(shuō)中的五帝時(shí)期。預(yù)研究共設(shè)置了9個(gè)課題，包括年代測(cè)定、古環(huán)境研究、文字與刻符研究、上古天象與歷法研究和中外古代文明起源的比較研究等課題。山西襄汾陶寺遺址、河南登封王城崗遺址、新密古城寨遺址、新密新砦遺址等4處。其中有3項(xiàng)在河南，成為中華文明探源工程預(yù)研究的亮點(diǎn)。

2004－2005為第一期，設(shè)置了公元前2500年—公元前1500年中原地區(qū)相關(guān)考古學(xué)文化分期譜系的精確測(cè)年、自然環(huán)境研究、聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究、文明形態(tài)研究等5個(gè)課題。對(duì)河南靈寶西坡遺址、山西襄汾陶寺遺址、河南登封王城崗遺址、河南新密新砦遺址、河南偃師二里頭遺址以及河南鄭州大師姑遺址等中原地區(qū)6座規(guī)模大、等級(jí)高的中心性城邑實(shí)施重點(diǎn)研究，其中位于河南的就有5處。

2005－2008為第二期，將研究的空間范圍擴(kuò)展至整個(gè)長(zhǎng)江、黃河和西遼河流域，時(shí)間范圍擴(kuò)展至公元前3500年至公元前1500年，時(shí)間上起自仰韶文化，終至夏末商初。深化公元前3500年—公元前1500年間中心聚落，如靈寶鑄鼎原（西坡）、襄汾陶寺、登封王城崗、禹州瓦店、偃師二里頭等聚落形態(tài)的研究，通過(guò)對(duì)這些中心聚落的大型建筑、貴族墓地的布局及其變化的考察，探索中心聚落內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷。除上述遺址外，也對(duì)鄭州西山遺址、鞏義花地嘴遺址等進(jìn)行了研究。

2010－2012為第三期。重點(diǎn)從圍繞中華文明起源與早期發(fā)展的多學(xué)科研究，擴(kuò)展至中華文明探源工程中現(xiàn)代科技應(yīng)用與支撐研究、文物保護(hù)與展示關(guān)鍵技術(shù)研究等方面。探源工程（三）課題設(shè)置有所調(diào)整，包括年代學(xué)和環(huán)境課題、區(qū)域聚落與居民研究課題、中華文明形成和早期發(fā)展的整體研究課題。還包括生業(yè)、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)研究課題，以及冶金考古、植物考古、石器研究等子課題。與河南相關(guān)的遺址考古大體同上期。

2013年—2015年：探源工程第四期。時(shí)空范圍進(jìn)一步擴(kuò)展至整個(gè)黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域和邊疆地區(qū)。涉及河南的項(xiàng)目有：靈寶西坡遺址綜合研究、以鄧州八里崗遺址為中心的白河流域史前聚落研究、禹州瓦店與登封王城崗遺址綜合研究、以新密新砦遺址為中心的聚落考古研究等4項(xiàng)。

2020年以來(lái)：探源工程第五期。探源工程（五）項(xiàng)目進(jìn)行了整體上的結(jié)構(gòu)調(diào)整，研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到區(qū)域文明化進(jìn)程方面。設(shè)置了北方長(zhǎng)城地帶、中原和海岱地區(qū)、長(zhǎng)江流域等3個(gè)中國(guó)早期文明起源關(guān)鍵區(qū)域的綜合研究課題。與河南考古相關(guān)的有鞏義雙槐樹(shù)遺址、新密新砦遺址、偃師二里頭遺址。

河南的考古工作者在這個(gè)大型系統(tǒng)工程中先成為該項(xiàng)目的中堅(jiān)力量。

打破了國(guó)際遺傳學(xué)界一直宣稱的“夏娃理論”

通過(guò)對(duì)河南滎陽(yáng)織機(jī)洞遺址、鄭州老奶奶廟遺址等多個(gè)距今6萬(wàn)到3萬(wàn)年的遺址開(kāi)展考古發(fā)掘，獲得了豐富的人類活動(dòng)遺跡和遺物，彌補(bǔ)了中國(guó)較為缺乏該時(shí)期遺址發(fā)掘成果的薄弱環(huán)節(jié)，打破了國(guó)際遺傳學(xué)界一直宣稱的“夏娃理論”。

新密李家溝遺址代表的李家溝文化，是目前發(fā)現(xiàn)的黃河中游地區(qū)最早的新石器時(shí)代文化，年代大約距今10000到9000年之間。表明距今10000年的河南就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了初步定居的情況。

距今約9000到7000年，即中原地區(qū)的裴李崗文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，已經(jīng)開(kāi)始種植水稻，飼養(yǎng)家豬，制作陶器、石器和骨器。氏族內(nèi)部出現(xiàn)掌握刻畫(huà)文字和骨笛制作技能的人，如河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的距今8000多年、用鶴類尺骨做的骨笛，反映了中國(guó)古代先民極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。墓葬中出土的部分龜甲底部刻有與商代甲骨文相似的符號(hào)，為研究甲骨文的起源提供了珍貴資料，但該時(shí)期尚未出現(xiàn)明顯的社會(huì)分化。新鄭唐戶遺址發(fā)現(xiàn)達(dá)30萬(wàn)平方米的聚落，之前發(fā)現(xiàn)的一般只是10萬(wàn)平方米那么大。這里已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的房址有65座，聚落內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了排水系統(tǒng)等。當(dāng)然這65座房址的年代有早有晚，不一定都是在同時(shí)期建造的。無(wú)論如何，該時(shí)期聚落面積的擴(kuò)大，表明中原地區(qū)新石器時(shí)代從農(nóng)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)到裴李崗文化時(shí)期有了一個(gè)初步的發(fā)展。

早期國(guó)家出現(xiàn) 進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)的代表地

距今約7000年，仰韶文化在黃河中游一帶形成以山西翼城棗園為代表的仰韶文化初期和以西安半坡為代表的仰韶文化早期，大致范圍在豫陜晉相鄰地區(qū)。中原地區(qū)成為中華文明的核心經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。距今6000年左右開(kāi)始，三門(mén)峽廟底溝遺址代表的黃河中游地區(qū)廟底溝文化向周圍地區(qū)擴(kuò)散，至距今5300年前后，其影響力南達(dá)長(zhǎng)江中游，北抵河套，東到黃河下游，西至黃河上游地區(qū)，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的一個(gè)文化圈，可稱之為文化上早期中國(guó)的雛形。恰在這一時(shí)期，在中原地區(qū)的河南靈寶鑄鼎原一帶，出現(xiàn)了上百萬(wàn)平方米的大型聚落集中的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間和地域，與古史傳說(shuō)中黃帝炎帝集團(tuán)的興起和活動(dòng)范圍恰相吻合，當(dāng)非偶然。

距今約5800到5400年，以河南靈寶鑄鼎原遺址群為代表，中原地區(qū)出現(xiàn)明顯社會(huì)分化。鑄鼎原遺址群發(fā)現(xiàn)了數(shù)個(gè)面積達(dá)百萬(wàn)平方米左右的超大型聚落和一批中小型聚落，反映當(dāng)時(shí)人口出現(xiàn)顯著增長(zhǎng)并集中的現(xiàn)象。遺址群中有數(shù)個(gè)面積在數(shù)十萬(wàn)平方米的大型遺址，周圍有寬達(dá)10米的圍溝環(huán)繞。遺址中心部位有大型建筑址，應(yīng)是首領(lǐng)居住和舉行儀式的場(chǎng)所。壕溝外側(cè)發(fā)現(xiàn)有公共墓地，其中一座墓葬，根據(jù)規(guī)模和隨葬器物來(lái)看，墓主人可能是軍事首領(lǐng)。10余件隨葬陶器為低溫?zé)?，顯然不是實(shí)用器，而是專用于陪葬的明器，這是全國(guó)范圍內(nèi)迄今所見(jiàn)年代較早的明器。值得注意的是，這座墓葬的規(guī)模雖凌駕于其他墓葬之上，但隨葬品并不豐富，這與同時(shí)期長(zhǎng)江下游大型墓葬中出土近百件隨葬品的情況形成鮮明對(duì)比。我們認(rèn)為，中原地區(qū)在文明起源過(guò)程中，是以首領(lǐng)居址規(guī)模和墓葬規(guī)模彰顯地位，并非以占有和隨葬大量財(cái)富來(lái)顯示尊貴。還有一種可能是，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的社會(huì)分化還處于初級(jí)階段，統(tǒng)治階層尚未占有大量社會(huì)財(cái)富。

距今約5500到5000年期間，豫西地區(qū)的鑄鼎原遺址群衰落，在河南中部的鄭州地區(qū)出現(xiàn)了雙槐樹(shù)、青臺(tái)、汪溝等數(shù)個(gè)大中型聚落云集的現(xiàn)象，暗示這一時(shí)期中原地區(qū)的政治中心由河南西部轉(zhuǎn)移至河南中部。近年發(fā)現(xiàn)的鞏義雙槐樹(shù)遺址是該時(shí)期河南中部規(guī)模最大、等級(jí)最高的聚落，應(yīng)是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的政治中心。雙槐樹(shù)遺址內(nèi)側(cè)壕溝深4.5—6米，寬6—8米；中間壕溝深9.5米，寬23米；外側(cè)壕溝寬17.2米，深9.8米；三重環(huán)壕，防御色彩十分濃厚，最內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)成組的大型建筑，其布局呈現(xiàn)中軸線理念的端倪，這與鑄鼎原西坡遺址4座大型建筑基址圍繞廣場(chǎng)分布的格局迥然有別。高等級(jí)建筑群位于正中，幾座建筑沿同一方向分布，貫穿中軸線，前后遞進(jìn)。最前面的兩座大型建筑基址以中軸線為中心，東西并排，已經(jīng)初步顯現(xiàn)出中國(guó)古代都城宮室布局特點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為是后代宮室制度的濫觴。雙槐樹(shù)遺址發(fā)現(xiàn)的公共墓地，墓主人頭向一致，成排分布。房址集中分布和幾處公共墓地的存在表明，當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍然以血緣關(guān)系為紐帶。

值得注意的是，這幾座規(guī)模較大的墓葬中隨葬品并不豐富，只有少量裝飾品。這與鑄鼎原遺址群的情況如出一轍，也許仍然延續(xù)著以居址和墓葬規(guī)模彰顯身份的傳統(tǒng)。在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的形狀似蠶一樣的野獸頭骨，該形狀很像蠶要吐絲時(shí)的狀態(tài)，表明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的人們除了從事農(nóng)業(yè)之外，可能還養(yǎng)蠶繅絲。雙槐樹(shù)遺址反映的情況表明，距今5300年前，中原地區(qū)的社會(huì)分化更加明顯。

在距今約5000年，社會(huì)分化加劇，形成了集軍事權(quán)力與祭祀權(quán)力于一身的王者及其地位顯赫的家族，出現(xiàn)了早期國(guó)家，進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)。中原地區(qū)文明化進(jìn)程進(jìn)入加速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)分化加劇，帶有防御性的城址開(kāi)始出現(xiàn)。在鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了黃河流域中原地區(qū)最早的城址——西山城址。西山城址平面近圓形，上百萬(wàn)平方米，城外有壕溝環(huán)繞，形成了三重防御體系，年代約距今5300到4800年。西山古城正處在傳統(tǒng)的圓形環(huán)壕聚落向城墻環(huán)繞的方形城址的過(guò)渡階段，且具有明顯的軍事防御色彩和濃厚的殺嬰祭祀信仰。

中華文明多元一體的格局逐漸形成

超大型聚落的進(jìn)一步發(fā)展就是早期國(guó)家，與此同時(shí)，核心聚落便演化成國(guó)家的政治中心——都邑。根據(jù)“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”這一馬克思主義經(jīng)典論述，早期國(guó)家的誕生就意味著踏入了文明大門(mén)。經(jīng)過(guò)多方面發(fā)掘研究，我們認(rèn)為，距今5000到4000年，各地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)，周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)匯聚，中華文明多元一體的格局逐漸形成。

中華文明多元一體格局的演進(jìn)機(jī)制和過(guò)程可分為兩個(gè)階段。夏王朝建立之前（距今約4000年），中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時(shí)代晚期，人口普遍增長(zhǎng)，聚落規(guī)模擴(kuò)大，發(fā)現(xiàn)若干新的區(qū)域性中心，如登封王城崗遺址、禹州瓦店遺址、新密古城寨遺址、郾城郝家臺(tái)遺址、淮陽(yáng)平糧臺(tái)遺址等，出現(xiàn)了分布最集中的中原城址群。與此同時(shí)各區(qū)域間的文化交流和人群遷徙更加頻繁，新的文明要素不斷匯聚，社會(huì)發(fā)展持續(xù)積蓄力量。距今約3800年前后，偃師二里頭遺址已基本可以確定為夏王朝晚期的都城遺址。從這一時(shí)期以及更早之前的一些時(shí)候，中原地區(qū)已經(jīng)確切地形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻輳文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。這一時(shí)期的關(guān)鍵遺址包括登封王城崗遺址、禹州瓦店遺址、偃師二里頭遺址、鄭州大師姑遺址、淮陽(yáng)時(shí)莊遺址等。其中的登封王城崗遺址被部分學(xué)者推斷為“禹都陽(yáng)城”，禹州瓦店遺址作為河南龍山文化晚期為主的大型都邑遺址，文獻(xiàn)記載“啟居陽(yáng)翟”“夏啟有鈞臺(tái)之享”的地望在禹州，瓦店遺址可能與此有關(guān)。

二里頭遺址是同時(shí)期全國(guó)范圍內(nèi)規(guī)模最大的都邑性遺址。在二里頭遺址中部，發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)10萬(wàn)平方米的宮城，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多座體現(xiàn)中軸線理念、呈左右對(duì)稱布局的宮殿。在宮城以南，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)銅器和綠松石器等高等級(jí)產(chǎn)品的手工業(yè)作坊區(qū)，說(shuō)明這一時(shí)期的王權(quán)已經(jīng)完全控制了高等級(jí)手工業(yè)制品的原料、生產(chǎn)、分配，為禮樂(lè)制度提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二里頭文化是中原地區(qū)文明中心地位的確立期。

河南史前考古學(xué)文化與考古工作的雙重貢獻(xiàn)

在中華文明形成過(guò)程中，河南地區(qū)大量的史前考古學(xué)文化與河南的考古工作者都做出了巨大的貢獻(xiàn)。為揭示出中華文明這種“多元一體”的歷史過(guò)程，增進(jìn)中華民族的凝聚力具有重要意義。在上述一系列重大考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，“中華文明探源工程”開(kāi)展多學(xué)科綜合研究，對(duì)各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、社會(huì)分化、相互交流、中華文明多元一體格局的形成過(guò)程、模式與機(jī)制、道路與特點(diǎn)進(jìn)行多學(xué)科綜合研究。最終沖破西方“文明三要素”（冶金術(shù)、文字和城市）的桎梏，根據(jù)中國(guó)的材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)方案”即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。以國(guó)家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，探源工程提出，在距今5100到4300年前，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國(guó)家，跨入了文明階段；提出了在距今5500年前，在黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，形成密切交流，形成了對(duì)龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。

除積極開(kāi)展考古發(fā)掘與研究工作，河南還積極投身于“中華文明探源工程”科技成果轉(zhuǎn)化的工作中。廟底溝考古遺址公園、二里頭考古遺址公園、大河村遺址博物館、賈湖遺址博物館等一批集大遺址保護(hù)、展示與利用為一體的考古遺址公園或遺址博物館已經(jīng)建成開(kāi)放，黃河國(guó)家考古遺址公園、黃河國(guó)家博物館等展示城市形象的特色文化地標(biāo)也即將和社會(huì)公眾見(jiàn)面，這一系列“文化圣地”，是“中華文明探源工程”成果宣傳的重要平臺(tái)和教育及文化旅游的主要基地，更是展示河南燦爛文化、輝煌歷史的“金色名片”，展現(xiàn)了河南在“中華文明探源工程”科技成果轉(zhuǎn)化工作中爭(zhēng)做開(kāi)拓者，勇當(dāng)領(lǐng)頭雁的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一部河南史，半部華夏史，河南的考古發(fā)現(xiàn)與研究為“中華文明探源工程”的順利實(shí)施提供了重要的材料與學(xué)術(shù)支撐，展現(xiàn)了中華文明起源發(fā)展歷程的主根主脈；河南作為“中華文明探源工程”的中堅(jiān)力量，圍繞仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化三個(gè)階段的考古學(xué)文化，逐步建立起各考古學(xué)文化的年代序列，明晰了各考古學(xué)文化在中華文明起源過(guò)程中的文化定位。并以此為基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)起“中華文明探源工程”的重要任務(wù)，持續(xù)深化中華文明探源研究，為建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系提出了河南方案、貢獻(xiàn)了河南力量！

（河南省文物考古研究院研究員 馬俊才）