現(xiàn)代人養(yǎng)寵上頭？殊不知古人也為寵物狂～

根據(jù)《2023-2024年中國(guó)寵物行業(yè)白皮書(shū)》數(shù)據(jù)，目前中國(guó)養(yǎng)寵家庭已經(jīng)破億，養(yǎng)寵數(shù)量還在逐年上升。不光愛(ài)養(yǎng)寵，年輕人對(duì)于寵物自己的情緒價(jià)值和生活品質(zhì)的關(guān)注也拉到了新高度。

回到過(guò)去，古人也“不甘示弱”——上至皇家宮廷，下到平民百姓，都非常流行養(yǎng)寵。人與寵物之間更多的是情感關(guān)系，養(yǎng)寵物也成為人們怡情養(yǎng)性的休閑方式。那么古人養(yǎng)些什么寵物？他們和寵物之間又是什么樣的關(guān)系？

對(duì)此，我們將帶大家一起穿回古代，一探究竟～

1、馬

清郎世寧郊原牧馬圖卷（局部）

圖源｜故宮博物院

現(xiàn)在的人可能覺(jué)得馬是一種“非典型寵物”，但是在古代，馬不單單只是坐騎，更是古人生活中十分重要的一種動(dòng)物。甚至可以說(shuō)，時(shí)間后退兩千年，馬才是最潮流的寵物，尤其是在皇帝圈子中。

秦始皇就養(yǎng)馬，一養(yǎng)就是七匹，而且都是名貴品種。晉朝崔豹在《古今注》中記載了秦始皇愛(ài)馬的名字，分別是追風(fēng)、白兔、躡景、追電、飛翩、銅爵、晨鳧，大多是表示速度快的意思。

項(xiàng)羽也養(yǎng)馬，名騅。騅的本意為毛色青白相雜的馬，看來(lái)用花色給寵物命名，古時(shí)便有這種習(xí)慣。騅在當(dāng)時(shí)號(hào)稱天下第一駿馬，當(dāng)之無(wú)愧“馬中頂流”，最后更是名垂青史，《史記》中便記載了它的故事。

項(xiàng)王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長(zhǎng)曰：“吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，不忍殺，以贈(zèng)公?！薄妒酚洝?/p>

漢畫(huà)像石舞蹈、飼馬圖

圖源｜西安碑林博物館

漢代依舊延續(xù)了養(yǎng)馬為寵的風(fēng)尚，漢代歷史筆記小說(shuō)集《西京雜記》就記錄了漢文帝的九匹寶馬之名；此外，唐太宗也是“天子愛(ài)馬協(xié)會(huì)”中的一員。隋唐之際，他騎著戰(zhàn)馬南征北戰(zhàn)，與馬兒們結(jié)下很深的情感，甚至于為自己建昭陵時(shí)，用青石雕刻了六匹愛(ài)馬的形象。

唐昭陵六駿石刻

圖源｜西安碑林博物館

昭陵六駿每塊高2.5米，寬3米，采用高浮雕的形式將六匹駿馬生動(dòng)地再現(xiàn)在石板上，刻于唐貞觀十年。唐王李世民為了紀(jì)念開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)的六匹戰(zhàn)馬，令畫(huà)家閻立本先畫(huà)出六駿的圖形，再由雕刻工藝家閻立德依形復(fù)制刻于石上，由當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢將唐太宗親自書(shū)寫(xiě)的贊美詩(shī)書(shū)在原石上角，刻成后放置在昭陵北麓的祭壇之內(nèi)。依次為“特勤驃”“青騅”“什伐赤”“颯露紫”“拳毛騧”“白蹄烏”。其中“颯露紫”“拳毛騧”二駿1914年流失國(guó)外，現(xiàn)存美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)與人類學(xué)博物館。

從唐太宗騎馬南征北戰(zhàn)可以看出，馬除了是人類的生活與生產(chǎn)資料，在戰(zhàn)爭(zhēng)中還發(fā)揮著舉足輕重的作用，與后來(lái)的兵將、戰(zhàn)車搭配往往能成為左右戰(zhàn)局的勝負(fù)手。因此養(yǎng)馬的事業(yè)都是以國(guó)家的組織和管理為主，即馬政。

在周朝我國(guó)就已經(jīng)有了養(yǎng)馬制度——司馬法，漢儒鄭玄在《周禮·小司徒注》中寫(xiě)：“井十為通。通為匹馬、三十家、士一人,徒二人。通十為成,成百井；三百家、革車一乘……”古代以一里地方為井，也就是說(shuō)每十里就要貢獻(xiàn)一匹馬。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)，養(yǎng)馬之風(fēng)更盛，車騎的多寡成為衡量一個(gè)諸侯國(guó)強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)，萬(wàn)乘之國(guó)就是大國(guó)強(qiáng)國(guó)的代名詞。而隨著游牧民族的南侵，中原意識(shí)到了騎兵上的差距，草原也要遠(yuǎn)比耕地更適合培育優(yōu)良的馬匹。秦統(tǒng)一后，朝廷在培養(yǎng)軍馬上也實(shí)行中央集權(quán)，官營(yíng)大型軍馬場(chǎng)，并與游牧民族爭(zhēng)奪水草豐美之地。

唐朝鼎盛時(shí)，牧馬已達(dá)到一定規(guī)模。國(guó)馬的興盛自然帶動(dòng)了私人養(yǎng)馬的興盛，王侯將相達(dá)官貴人，其牧馬遍于各地，而且皆以封邑為號(hào)，自制馬印，以至于當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為：“秦漢以來(lái)，以唐馬最盛?！?/p>

唐百馬圖卷（局部）

圖源｜故宮博物院

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史上，唐代專門(mén)以馬為題材的繪畫(huà)不斷增多，馬是唐代文化藝術(shù)中最常見(jiàn)的題材，以人物鞍馬為題材的繪畫(huà)發(fā)展至唐代已經(jīng)十分成熟了。此外，盛唐時(shí)期的馬文化記載很多，馬在唐朝之所以受到重視，是由于北方人民崇尚武的精神，同時(shí)馬又伴隨唐朝皇帝開(kāi)國(guó)打天下立下了功勞，對(duì)于王室來(lái)說(shuō)馬又是一種王權(quán)身份的象征。

2、貓與狗

漢魏 綠釉陶立狗

圖源｜河南博物院

養(yǎng)寵物的歷史其實(shí)是人類社會(huì)的進(jìn)化史，人類對(duì)貓和狗的馴化可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，但貓、狗被人類選中飼養(yǎng)，還是因?yàn)樨堄胁妒蟮募寄埽酚惺匾?、狩獵的技能。畢竟在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們不可能有閑工夫養(yǎng)一只寵物來(lái)爭(zhēng)奪有限的口糧，絕大部分是出于功利性的需要。

寵物貓與寵物狗的出現(xiàn)，是比較晚近的事情了，而且首先出現(xiàn)在有閑有錢(qián)的階層。中國(guó)人是什么時(shí)候飼養(yǎng)寵物狗的呢？根據(jù)現(xiàn)有的史料，最晚在唐代，小型觀賞犬已經(jīng)成為貴婦圈的寵物。

唐 簪花仕女圖卷

圖源｜遼寧省博物館

唐代的周昉在他創(chuàng)作的描繪唐朝貴婦生活的《簪花仕女圖》中，就畫(huà)有兩只小巧玲瓏的寵物犬。這種小型觀賞犬叫“拂菻狗”，又名“猧兒”。唐代初年從西域高昌傳入我國(guó)。當(dāng)時(shí)的資料是這樣記錄的：“高六寸，長(zhǎng)尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，云本出拂菻國(guó)。中國(guó)有拂菻狗，自此始也?！边@種寵物狗在當(dāng)時(shí)極其名貴，只有宮廷貴婦才能養(yǎng)得起。

南宋李迪獵犬圖頁(yè)（局部）

圖源｜故宮博物院

到了宋代，養(yǎng)寵物狗的時(shí)尚不再限于貴婦圈，民間也有許多人將狗當(dāng)寵物飼養(yǎng)。

南宋文學(xué)家洪邁在《夷堅(jiān)志》里記載，宋朝有個(gè)叫員琦的人，“養(yǎng)狗黑身而白足，名為‘銀蹄’，隨呼拜跪，甚可愛(ài)。忽失之，揭榜募贖”。這條“甚可愛(ài)”的小狗，有天丟失了，主人還貼出啟事，懸賞尋找。顯然，員家是“鏟屎官”這事是實(shí)錘了，他們已經(jīng)把銀蹄當(dāng)成寵物來(lái)飼養(yǎng)了。

宋秋庭乳犬圖紈扇頁(yè)

圖源｜上海博物館

宋朝很“潮”。不但養(yǎng)寵物的人家越來(lái)越多，城市中還出現(xiàn)了專門(mén)的寵物市場(chǎng)。宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)，開(kāi)封府的大相國(guó)寺，“每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易，大三門(mén)上皆是飛禽貓犬之類，珍禽異獸，無(wú)所不有?！笔袌?chǎng)上還有貓糧、狗糧出售：“凡宅舍養(yǎng)馬，則每日有人供養(yǎng)料；養(yǎng)犬，則供餳糠；養(yǎng)貓，則供魚(yú)鰍；養(yǎng)魚(yú)，則供蟣蝦兒?！笨梢?jiàn)，宋朝市場(chǎng)上出售的動(dòng)物食料已經(jīng)分得很細(xì)，說(shuō)明這時(shí)候民間的寵物市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。

在南宋周密的《武林舊事》里的記錄就更有意思了，書(shū)里的“小經(jīng)濟(jì)”條羅列了杭州城的各種小商品與寵物服務(wù)，其中有“貓窩、貓魚(yú)、賣貓兒，改貓犬”，貓窩、貓魚(yú)、賣貓兒好理解，“改貓犬”卻不太好理解，有宋史研究者認(rèn)為，這很可能就是給寵物貓、寵物狗做美容。

所以，我們不要以為只有今天的“鏟屎官”才會(huì)精心將他們的寵物貓、寵物狗打扮得漂漂亮亮，古代人也會(huì)這么做。

南宋蜀葵游貓圖

圖源｜中華珍寶館日本大和文華館

相比于寵物狗，寵物貓?jiān)谒稳说纳罾锔映Ｒ?jiàn)。在傳世的宋人繪畫(huà)中，我們可以找到不少寵物貓的蹤跡。比如宋人毛益所畫(huà)《蜀葵游貓圖》中的白黃色貓兒，短臉、長(zhǎng)毛，很可能就是“不能捕鼠，以為美觀”的獅貓。

不僅不用捕鼠，有些貓仗著主人的寵愛(ài)，生活簡(jiǎn)直可以用安逸來(lái)形容。比如著名“貓奴”陸游，不但養(yǎng)了好幾只貓，還寫(xiě)了好幾首詩(shī)送給他的貓——《贈(zèng)貓》：“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬(wàn)卷書(shū)。慚愧家貧策勛薄，寒無(wú)氈坐食無(wú)魚(yú)。”詩(shī)的意思是，因?yàn)槲壹邑毟F，沒(méi)辦法每天給貍奴買貓糧，對(duì)此我感到很愧疚。

清清石灣窯陶塑金絲貓

圖源｜央視新聞廣東省博物館

我國(guó)養(yǎng)貓的歷史，最早要追溯到周朝。西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中提到“古之君子，使之必報(bào)之，迎貓，為其食田鼠也”。在古代，寵物貓可不是隨隨便便養(yǎng)的，養(yǎng)貓之前要做許多的準(zhǔn)備工作。講究的人家，不僅要挑選良辰吉日，還得下納貓契，并且準(zhǔn)備小魚(yú)干，把貓咪“哄”回家。

比如在宋朝，你到寵物市場(chǎng)買一只小貓，或者向親戚、朋友、鄰居討要一只小貓，這就叫“聘貓”。聘貓是要用“聘禮”的，陸游聘貓用的“聘禮”是一包鹽；黃庭堅(jiān)聘貓用的“聘禮”是一尾魚(yú)。這一“聘貓”的習(xí)俗，直到20世紀(jì)都在某些地區(qū)保持著，浙江紹興人聘貓用苧麻，溫州人聘貓用鹽醋，廣東潮汕人聘貓則用一包“紅糖”……

3、鶴

北宋 趙佶瑞鶴圖卷（局部）

圖源｜遼寧省博物館

政和二年，元月十五日，數(shù)十只丹頂鶴飛過(guò)開(kāi)封府皇宮南門(mén)。宋徽宗看了很高興，叫人取來(lái)筆墨，畫(huà)下了《瑞鶴圖》。畫(huà)中二十只鶴姿態(tài)靈動(dòng)，到今天仍是中外藝術(shù)家揣摩的圣品。

古人愛(ài)鶴，是刻在骨子里了，這里就不得不提到一位愛(ài)鶴典型人物——衛(wèi)懿公。春秋著作《左傳》寫(xiě)：“衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者?！币馑际?，衛(wèi)懿公愛(ài)鶴愛(ài)到鶴出門(mén)都有專車乘坐，還按品質(zhì)、體姿將鶴封為不同官階，享受相應(yīng)俸祿。此外，他對(duì)鶴潔凈的羽毛、修長(zhǎng)的頸項(xiàng)亭亭的身姿也無(wú)比癡迷，宮中到處都養(yǎng)著鶴。不僅如此，衛(wèi)懿公還給他的寵物鶴們建造了豪華的窩，請(qǐng)名廚為鶴制作食物。

顯然，這種極端的愛(ài)寵方式是不可取的。衛(wèi)懿公好鶴荒政的消息傳到北狄，北狄王思量之后決定率二萬(wàn)騎兵向衛(wèi)國(guó)突襲而來(lái)。然而，衛(wèi)懿公對(duì)寵物過(guò)度溺愛(ài)早就引起百姓和臣子的不滿，衛(wèi)懿公的臣民不愿出戰(zhàn)，更是直言不如讓享受著俸祿的鶴出戰(zhàn)，于是衛(wèi)懿公兵敗被殺。

清桂鶴圖

圖源｜遼寧省博物館

在民間，有條件的人會(huì)把鶴當(dāng)寵物養(yǎng)在家里。就像今天養(yǎng)貓要備貓窩、貓砂一樣，養(yǎng)鶴要先在家建一個(gè)茅庵，作為鶴的“窩”。旁邊再挖一個(gè)池沼，里面有小魚(yú)、泥鰍、鱔魚(yú)等食物，日日備足。若是按人氣排座次，鶴在古代動(dòng)物界是當(dāng)之無(wú)愧的頂流。君子之風(fēng)、志趣脫俗、悠游自足，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，文人常用鶴自比。

4、孔雀

宋緙絲孔雀圖

圖源｜中華珍寶館臺(tái)北故宮博物院

在我國(guó)，最早有關(guān)孔雀的記載距今已有三千多年了，這美麗的生靈被人們視為瑞鳥(niǎo)、珍禽，常見(jiàn)的有藍(lán)、綠孔雀兩種，其性情溫和、羽翼絢爛、姿態(tài)優(yōu)雅，從古至今人們對(duì)它都喜愛(ài)有加。

漢朝時(shí)，中國(guó)的王公貴族對(duì)孔雀已經(jīng)有了普遍的認(rèn)知，據(jù)《漢書(shū)·南粵傳》記載，漢文帝時(shí)，南越王趙佗曾獻(xiàn)一批珍禽寶物，其中便有“孔雀二雙”。大約從那時(shí)起，古代宮廷和貴族階層便開(kāi)始畜養(yǎng)孔雀，以供賞玩。

東漢楊孚在《異物志》中記載了在中國(guó)本土嶺南發(fā)現(xiàn)的孔雀: “孔雀,其大如大雁而足高,毛皆有斑紋彩,捕而蓄之,拍手即舞?！庇捎诳兹傅南∪保糯袊?guó)的西南邊陲屬地不斷將孔雀當(dāng)作珍寶進(jìn)獻(xiàn)給中原王朝，供王公貴胄賞玩，比如唐代時(shí)，孔雀就作為地方官員的例行年貢，被源源不斷地送往長(zhǎng)安。同時(shí)，權(quán)貴階層對(duì)孔雀的喜愛(ài)及豢養(yǎng)，也使得宮廷藝師得以仔細(xì)觀察，將其形象描繪入畫(huà)，并運(yùn)用到漆器、金銀器、陶瓷器等器玩上。

明 剔紅孔雀牡丹紋大圓盤(pán)

圖源｜故宮博物院官方微博

孔雀因產(chǎn)自南方，故名“越鳥(niǎo)”“南客”等，而后也引申出成語(yǔ)“越鳥(niǎo)南棲”，本意是指南方生長(zhǎng)的鳥(niǎo)即使飛到了北方，也要落到樹(shù)木向南的枝條上棲息，越鳥(niǎo)也因其特點(diǎn)，被文人們賦予了一種思鄉(xiāng)或依戀故土的情感。

宋代“天朝上國(guó)懷柔遠(yuǎn)人”的外交政策使中國(guó)擁有強(qiáng)大的朝貢國(guó)團(tuán)體，前來(lái)朝貢的屬國(guó)向朝廷進(jìn)貢的貢物就包括珍禽異獸。這一點(diǎn)在《宋史》中亦有記載：“詔諸國(guó)獅子、馴象、 奇獸列于外苑，諭群臣就苑中游宴?！逼渲械摹巴庠贰奔椿始覉@林玉津園，其中豢養(yǎng)的動(dòng)物即有孔雀。

宋十八學(xué)士圖之琴

圖源｜中華珍寶館臺(tái)北故宮博物院

在《十八學(xué)士圖之琴》中，庭院里古松矗立，文石玲瓏，其間芍藥競(jìng)相開(kāi)放，兩孔雀俯啄于庭前，樹(shù)蔭下主位之人正仔細(xì)觀察面前的孔雀，右手似正模仿雌孔雀的姿態(tài)。畫(huà)面內(nèi)容雖是唐代十八學(xué)士，但場(chǎng)景卻是參照北宋皇家園林所畫(huà)。

孔雀作為吉祥之鳥(niǎo)，被視為官階與權(quán)勢(shì)的象征。同時(shí)，孔雀又被比喻為文明高雅之鳥(niǎo)，所以又稱它“孔爵”，賦予其加官進(jìn)爵、官運(yùn)亨通的美意，因此孔雀圖案也成為了達(dá)官貴人身份地位的象征。明清時(shí)期，二三品文官的官補(bǔ)上就用孔雀圖案，明文官三品為孔雀，清二三品皆為孔雀。

清品月色緞地織金孔雀翎花卉紋絳

圖源｜故宮博物院

清代時(shí)，官員的官帽后面裝有孔雀尾羽制成的花翎，以翎眼的多少來(lái)區(qū)分官階等級(jí)?！棒嵫邸敝隔崦幸谎?、兩眼、三眼之分，一、三眼最為尊貴，只有皇帝冊(cè)封的貝子才可以佩戴。后來(lái)，孔雀花翎還成為了祈福官運(yùn)亨通的吉祥物。

5、獵豹

清龍豹圖（局部）

圖源｜中華珍寶館

我國(guó)上古時(shí)期就有馴化虎、豹、熊進(jìn)行戰(zhàn)斗的故事，但是或許僅僅是神話色彩的傳說(shuō)。漢朝文物中出現(xiàn)了不少豹子的形象，有些還戴著項(xiàng)圈，可見(jiàn)已經(jīng)是人為飼養(yǎng)。從唐代開(kāi)始，風(fēng)靡于阿拉伯地區(qū)的獵豹被輸入到中國(guó)，壁畫(huà)中就有許多胡人牽著豹子的形象。唐代貴族打獵時(shí)，會(huì)讓獵豹蹲在馬鞍后邊，由于獵豹的體重比狗大不了多少，還是比較方便攜帶的。

東北地區(qū)的少數(shù)民族也會(huì)馴養(yǎng)獵豹?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷九七引《契丹風(fēng)俗》說(shuō)：“國(guó)主帳在氈屋西北，望之不見(jiàn)。嘗出三豹，甚馴，馬上附人而坐，獵則以捕獸?！痹鷷r(shí)，獵豹還和矛隼同時(shí)出現(xiàn)在《元世祖出獵圖》中。

元元世祖出獵圖

圖源｜中華珍寶館臺(tái)北故宮博物院

明朝時(shí)，蒙兀兒帝國(guó)的皇帝阿克巴就飼養(yǎng)了上千頭獵豹。按照元朝的標(biāo)準(zhǔn)，“豹子每一個(gè)日支羊肉七斤，大土豹凈羊肉（即無(wú)骨羊肉）四斤，小土豹凈羊肉三斤”，到了元文宗天歷二年（1329年），光是皇帝的這些寵物們每天就要吃掉一萬(wàn)三千多兩銀子。

明太祖朱元璋立國(guó)之后，想要掃除前代元朝統(tǒng)治者對(duì)中原習(xí)俗留下的影響，于是終止了元代頗為流行的"豹獵"活動(dòng)，但皇家還是飼養(yǎng)了兇猛的貓科動(dòng)物?；⒈纫吧鷦?dòng)物養(yǎng)在皇家園林中，是一筆不小的開(kāi)支。明弘治年間，內(nèi)務(wù)府豢養(yǎng)大小動(dòng)物加一起有29400多只，每年光是飼養(yǎng)它們就要消耗35900多斤肉、360副肝臟、4480多石糧食。

隨著財(cái)政的吃緊，嘉靖皇帝就很反對(duì)養(yǎng)大型動(dòng)物，到了嘉靖末年宮中豢養(yǎng)動(dòng)物種類大幅減少，數(shù)量只有不到3000只。到了崇禎年間，思宗干脆“殺虎以賜近臣，余皆縱之”。

6、大象

元趙孟頫浴象圖（局部）

圖源｜中華珍寶館臺(tái)北故宮博物院

你可能想不到，在古代大象也是寵物的一種。只不過(guò)想養(yǎng)這個(gè)寵物的門(mén)檻就有點(diǎn)高了，倒不是說(shuō)家底得多厚，關(guān)鍵是級(jí)別得夠，因?yàn)橐话愣际腔实鄄拍莛B(yǎng)的。對(duì)于古代皇帝來(lái)說(shuō)，大象不僅僅是一種娛樂(lè)的“寵物”，更重要的作用是可以滿足統(tǒng)治者展現(xiàn)威儀的需求。畢竟如此龐然大物，要是能乖乖聽(tīng)話服從指揮，看起來(lái)還是很震撼的。

元朝末代皇帝元順帝養(yǎng)了一頭大象，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后可以在君臣宴樂(lè)時(shí)像模像樣地跪拜起舞。據(jù)說(shuō)這大象非常有靈性，常常在宮廷聚餐時(shí)行跪拜之禮，有時(shí)還會(huì)跳一段宮廷舞，因此深受元順帝喜愛(ài)。

據(jù)明人蔣一葵的《堯山堂外紀(jì)》記載到，元亡后，元順帝的這頭愛(ài)象被朱元璋運(yùn)到南京，“一日，上設(shè)宴使象舞，象伏不起，殺之”。意思是想讓這頭大象在宴上表演，大象不肯，遂殺之。也許是覺(jué)得大象比人忠誠(chéng)，朱元璋讓人做了兩塊木牌，一塊寫(xiě)著“危不如象”，另一塊寫(xiě)“素不如象”，掛在元朝降臣危素的雙肩上，為了嘲諷危素還不如大象忠誠(chéng)。

明明人掃象圖

圖源｜中華珍寶館臺(tái)北故宮博物院

值得一提的是，明代的錦衣衛(wèi)除了保護(hù)皇帝安全之外，還有一個(gè)任務(wù)就是替皇帝飼養(yǎng)大象，并成立了專門(mén)的“馴象所”等機(jī)構(gòu)，專門(mén)用來(lái)馴養(yǎng)大象。曾有記載一次明代時(shí)期的重大朝儀象陣：“河對(duì)岸列大象三十余頭,華麗裝飾,有僧眾萬(wàn)人來(lái)迎……又有大白象一頭與另二三頭,皆飾以金具,另有約三百多頭大象亦負(fù)載各色飾物”。

我們可以從該史料分析出，大象在明代朝儀制度中占有重要地位，以及明代當(dāng)時(shí)豢養(yǎng)大象的數(shù)量之多。到了清代，宮廷里也養(yǎng)大象，而且還會(huì)經(jīng)常隆重地給大象洗洗澡，京城里的老百姓也很喜歡來(lái)圍觀看熱鬧。

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資料來(lái)源：《中國(guó)古代宮廷藝術(shù)中的孔雀形象》作者/李特、《六至十二世紀(jì)中國(guó)社會(huì)背景下的孔雀文化》、澎湃新聞《孔雀：越鳥(niǎo)青春好顏色，晴軒入戶看呫衣》、故宮博物院文創(chuàng)館、遼寧衛(wèi)視第一時(shí)間、 三聯(lián)生活周刊、博物館｜看展覽、中科院物理所、人民日?qǐng)?bào)數(shù)字傳播、平?jīng)霾┪镳^、美術(shù)報(bào)、央視新聞、中科院物理所、博物館｜看展覽、國(guó)家人文歷史、《淺談唐代馬藝術(shù)中的文化內(nèi)涵》作者/周凹凸 周小儒、故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館、中華珍寶館、廣東省博物館、西安碑林博物館、河南博物院

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供稿單位：重慶市九龍坡區(qū)文物管理所

審核專家：李小英

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