軀體性自戀者有何種特征？

利維坦按：

某種意義上來說，自戀是一種類似本能的東西。適度的自戀有著積極意義，而一旦過度且演化成某種失衡，則往往會對自己和身邊的人造成困擾。不管怎樣，學會如何與自我相處是每個人都逃不開的漫長必修課，而那喀索斯的詛咒也從未消停。

健康的自戀是構(gòu)成一個強健、成熟自我的基石。它促使人們積極掌握自主權(quán)，提升主動性、能力及自我認同感，為親密關(guān)系添磚加瓦。總體而言，自戀水平處于健康范圍內(nèi)的人滿足感強且謙遜誠實、有同理心，擁有適當?shù)淖宰鹚健?/p>

正如我們所期望的那樣，有著健康自戀水平的個體進行性表達時，擁有情感交流及采取自發(fā)行為的能力，他們會感到脆弱，會換位思考，也會相互陪伴。性被視為人性的固有部分。

（psycnet.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2F11260-001）

另一方面，若個體的自戀水平過高，可能會有和自大、特權(quán)感相關(guān)的顯性或隱性表達。如果這些特質(zhì)向自戀波譜的惡性一端發(fā)展，則個體很可能患上一種B組人格障礙（Cluster B personality disorders，即自戀型人格障礙）。

（www.mayoclinic.org/diseases-conditions/personality-disorders/symptoms-causes/syc-20354463）

如果自戀者具有性格缺陷，那么我們會看到他缺乏同理心，持有非理性的自大感和根深蒂固的特權(quán)感，妒忌心強，對自己和他人有著不合理的期待。這些特征催化出自戀者眼中合理的暴怒、責備、欺騙和操縱，以及各種形式的蓄意虐待行為。我們同樣會在這些心理失調(diào)的自戀者身上看到一種對供給（Supply）的上癮。

電影《羞恥》（Shame，2011）劇照。? Kim Newman

1938年，精神分析學家奧托·費尼切爾（Otto Fenichel）創(chuàng)造了這一術(shù)語：供給。這一詞語用于描述自戀者對特定目標的客體化。目標對象成為主要供給者，自戀者希望其能滿足自己永無止境的需求，給予自己無條件的服從和崇拜。

互惠互利是不被期許的。自戀者將目標的需求視為威脅，因為他們是被選中的，只為滿足自戀者寄生般的偏好而存在。性是供給的眾多形式之一，也是軀體性自戀者（the somatic sexual narcissist）搜集供給的手段。

大腦自戀者（the cerebral narcissist）會利用智力上的優(yōu)勢來獲得認同感，以此獲取供給（想象一下傲慢的學者，聰慧的藝術(shù)家，或者博學的精神領(lǐng)袖）。但軀體性自戀者不是這樣，他們著力于渲染身體的魅力和性魅力。

大腦自戀者通常更傾向于獨身主義或自淫，而非與另一個人進行性行為；軀體性自戀者將肉體作為可操縱的武器，實現(xiàn)性剝削。因此，除了注重外表，軀體性自戀者還會重視旨在控制和貶低對方的挑逗性行為。

不得不提的一點是，在所有心理失調(diào)的自戀者中，通常存在兼有大腦自戀和身體自戀的混合特質(zhì)，但是其中一方會占主導地位，這取決于自戀者的身體條件或他們認為怎樣才能獲取供給。不過，不管是軀體還是大腦自戀者，心理失調(diào)的惡性自戀者都不會保持忠誠。他們的人生目標是獲取無止境的供給，而非成熟的親密關(guān)系。追求，或者更恰如其分地說——扔愛情炸彈，只是一種走向不忠的方式。

（torontosun.com/life/relationships/0415-sexfiles）

和惡性自戀相關(guān)的性表現(xiàn)包括亂交、不忠、客體化、對黃片上癮和性侵犯，在極端情況下甚至會出現(xiàn)性偏好異常，如性虐待。

比如，一個具有性虐待癖好的女性自戀者可能將她的性攻擊升華，并通過占據(jù)女性施虐狂的角色物化對方?；蛘撸瑦盒宰詰俚哪行曰蚺砸部赡芡ㄟ^強迫對方性交，陶醉于誘迫目標放棄原則。自戀的性虐待者可能會鞭打、捆綁、監(jiān)禁及撕咬目標。他們通常故意給目標帶去某種形式的心理或身體傷害。

? Bossless Mindset

不管軀體性自戀者采用了何種性行為或手段，他們?nèi)涡缘拿{迫行為的最終目的是確保持續(xù)的性特權(quán)。為達到目的，軀體性自戀者必須魅力四射，外表具吸引力且不流于普通。因為身體是用來獲取供給、被人崇拜的工具，軀體性自戀者極度關(guān)注外表、健康、鍛煉、服飾和整容手術(shù)。

女性軀體性自戀者也被委婉地稱為“蛇蝎美人（femme fatale）”，她們通過維持美貌，一邊與好幾個有錢的丈夫喜結(jié)連理，一邊又和無數(shù)情人交好周旋。她沉迷于外表，喜歡穿高級設(shè)計師設(shè)計的服裝，優(yōu)雅而精致。她甚至可能做過整容手術(shù)，意圖將自己變得更完美。

和男性軀體性自戀者一樣，她也會使用攻擊性很強的性來達到目的。一種最典型的形式是，她利用愛情炸彈和性魅力控制一段關(guān)系。她對愛情獵物灌以贊美之辭，用火熱的性來求愛，讓獵物產(chǎn)生奇妙的欣快感，令其認為自己獨一無二。

軀體性自戀者總是想被視作尤物、令人無法抗拒，他們?nèi)映鰫矍檎◤?，用浮華的虛張聲勢和美麗引誘著毫無戒心的獵物。追求和征服目標令他們上癮，并可能帶來比性更強烈的快感。性自戀者光速推進“關(guān)系”，實則是施行一場被粉飾的騙局，以滿足自己的全能感和控制欲。

一旦“目標達成”，心理失調(diào)的自戀者將繼續(xù)培養(yǎng)一種令人上癮的創(chuàng)傷關(guān)系。自戀者會周期性地貶低和拋棄被征服的目標，這是自戀者和所選擇的供給對象之間動態(tài)關(guān)系的關(guān)鍵一環(huán)。性行為往往是非個人化的， 是客體化的，有時是帶炫耀性質(zhì)的性征服，有時又會剝奪性和情感。

電影《羞恥》（Shame，2011）劇照。? Kim Newman

惡性自戀者清楚，間歇性拋出負面結(jié)果會令對方產(chǎn)生不確定感和困惑。他們利用了這種現(xiàn)象。目標對象長期經(jīng)歷“煤氣燈操縱”（一種情感操控方式，操控者會把事實刻意扭曲、選擇性地刪減，或者直接將虛假信息灌輸給對方。譯者注），隔離或更隱性的貶低后，任何一點正向的關(guān)心似乎都會帶來巨大的安慰。

受害者內(nèi)心掙扎，想要知道如何才能從自戀的施虐者那里得到積極反應。他們出現(xiàn)了認知失調(diào)，亟需找出邏輯，而這成為了一種驅(qū)動力。最終，受害者陷入了一個惡性循環(huán)，把施虐者視為救贖者。這種對施害者的病態(tài)依戀是惡性自戀者想要的結(jié)果。

在剖析軀體性自戀者的手段時，有必要說明其與性上癮的異同之處。

性上癮的特征是強迫性行為，即成癮者不會因為意識到這點或逐漸加深的負面影響而放棄。性行為的主要功能是規(guī)避通常源于未解決創(chuàng)傷的不適感。通過沉迷在儀式化的幻想性場景中，性成癮者繞開了創(chuàng)傷所造成的痛苦。

性成癮者陷入了這種快感和滿足模式，形成了病理性的依賴，他們會越來越冷漠、遮遮掩掩，無視這種行為對自身和他人造成的影響。隨著心理痛苦和有害羞恥感的加劇，自戀的姿態(tài)成為成癮者的防御性盾牌。

? Oasis Africa

盡管成癮的發(fā)展性本質(zhì)會帶來更高水平的羞恥感，觸發(fā)原始心理防御機制，導致道德感惡化和自戀特質(zhì)，但是性成癮和惡性自戀不可混為一談。

緩解內(nèi)心痛苦的迫切需要奴役了成癮者，他們轉(zhuǎn)向了性：性被視為靈丹妙藥。對于性上癮的軀體性自戀者來說，內(nèi)在的空虛也促使他們?nèi)デ髳邸５@兩種人是不同的，因此恢復健康的可能性也是不同的。

有證據(jù)表明，惡性自戀的病因是基因與環(huán)境之間的相互作用，以及大腦結(jié)構(gòu)異?！撠熗楹妥飷焊械惹榫w的腦區(qū)與調(diào)節(jié)恐懼、焦慮的杏仁核之間的聯(lián)系減少。因此，惡性自戀者的生理機制和遺傳因素使他們無法構(gòu)建真誠的、有意義的依戀關(guān)系。

（www.crimetraveller.org/2017/09/investigating-psychopathic-brain-pathways-to-violence/）

形成情感聯(lián)結(jié)的能力對于建立強大的治療支持體系是必要的，根據(jù)心理治療研究的普遍發(fā)現(xiàn)，這是“最有力的結(jié)果預測因素”。相應地，對于沒有明顯NPD疾病癥狀的性成癮者，過程成癮有可能得到積極預后，他們可以接受聚焦創(chuàng)傷的療法。

性成癮研究先驅(qū)帕特里克·卡恩斯博士解釋說：“遺棄是上癮的核心。遺棄會帶來深深的羞恥感。背叛所帶來的遺棄感比無心的忽視更糟糕。背叛是有目的的、自私的，如果足夠嚴重，就會造成創(chuàng)傷?！?/p>

對于沒有人格障礙的性成癮者，治療方法旨在消解成癮者難以忍受的孤獨感和創(chuàng)傷性背叛，這樣患者才可能建立真正成熟的親密關(guān)系。與惡性自戀者不同，成癮者可以與治療師及可提供情感支持的人建立有意義的聯(lián)系，這有利于恢復。

? Christianity Today

最后，因為我們的文化中充斥著媒體渲染過、和性高度相關(guān)的意象，以及兜售性和暴力的企業(yè)營銷手段，所以，打破性的客體化和施害的循環(huán)是相當困難的。

榮格派分析家、小說家克拉麗莎·埃斯蒂斯（Clarissa Estes）博士寫道：“雖然很多心理學理論強調(diào)家庭遺傳因素是人們焦慮的原因，但文化因素同樣施加了巨大影響，因為文化是家庭的家庭。如果這個大家庭有各種疾病，那么文化中的所有家庭都必須與同樣的疾病作斗爭?！?/p>

盡管埃斯蒂斯提醒我們審視性自戀背后的文化因素，但皮條客文化的浪漫化和性犯罪行業(yè)的豐厚利潤卻說明，在這種集體性傷害中，自戀者的操縱手段和性剝削能收獲尊敬，獲得回報?？腕w化也開始承載全新的意義，因為人類性伴侶需與新興的人工智能性愛娃娃競爭。即使是浪漫神話和性行為中的力量順從動力也帶來此種心態(tài)：虐待的正?；?，這使人們在追求愛情或簡單的身體快樂時拋掉明智的謹慎。

拉開社交距離的流行病帶來的孤獨跡象，對自由性行為的集體擁護，暗示了社會和道德的失靈。我想，時間將繼續(xù)揭示我們對情感和有意義人際關(guān)系的需求在未來的作用。我希望我們能深受鼓舞，以便可以評估造成關(guān)系裂痕的心態(tài)，這樣我們才可能重新思考對對方抱有何等責任，以及有意義的正向依戀關(guān)系的重要性。

文/Rev. Sheri Heller, LCSW

譯/Yord

校對/austen

原文/medium.com/invisible-illness/the-somatic-sexual-narcissist-5f4d614eb039

本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由Yord在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點，未必代表利維坦立場