上帝與科學(xué)

霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》里講過這樣一件事：當(dāng)宇宙大爆炸理論剛剛提出，尚未被普遍接受時(shí)，天主教會(huì)率先予以承認(rèn)，因?yàn)槠渑c上帝創(chuàng)世說相吻合。

這算是反攻倒算么？

自從哥白尼、布魯諾、伽利略以來，科學(xué)和宗教一直是死敵。但宗教的權(quán)威一次次受到挑戰(zhàn)并全面潰敗，科學(xué)取得完勝。以致尼采說：“上帝已死！”

從科學(xué)的觀念來說，世界的產(chǎn)生發(fā)展變化都是出于自然，而非有意志的上帝所設(shè)計(jì)制造。

按照現(xiàn)有理論，宇宙起源于大爆炸，尋根溯源，世界的出處是一個(gè)被稱為“奇點(diǎn)”的獨(dú)特環(huán)境。在那里，空間無限小，能量無限大（真是一個(gè)奇怪的點(diǎn)，也是一個(gè)特別的起點(diǎn)），另一種表述是，我們已知的所有物理理論在那里統(tǒng)統(tǒng)無效。

總之，那是現(xiàn)今人類認(rèn)知的盡頭，我們不知道是出于什么原因和機(jī)理使宇宙得以產(chǎn)生。

但是，請(qǐng)稍停一下，讓我們回顧一下宗教。根據(jù)《圣經(jīng)》，萬能的、人類智慧無法揣測(cè)的上帝出于渺小的人類無法推敲的原因——?jiǎng)?chuàng)造了世界。

這樣我們就面對(duì)兩種無知，或者對(duì)大爆炸起點(diǎn)的無知，或者對(duì)至高無上的上帝的無知。

我疑惑：這兩種無知能比較嗎？無窮大與無窮大無法比大小，無窮小與無窮小無法比大?。ㄟ@里需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂無窮大或者無窮小只是人類創(chuàng)造的數(shù)學(xué)概念，它們本身都是超驗(yàn)的），大約，無知和無知也都一樣罷……本質(zhì)區(qū)別似乎并不大。

十三世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那以第一推動(dòng)者和第一作用因來證明上帝的存在。確實(shí)，所有運(yùn)動(dòng)都似乎應(yīng)該有最初的動(dòng)力源，所有的結(jié)果都似乎應(yīng)該有初始的原因。

今天我們說，如果沒有大爆炸，就沒有宇宙的膨脹和星球的運(yùn)行，就沒有蒼穹和大地，就沒有我和你。說法上的差別好像只是，當(dāng)初叫做上帝的概念，現(xiàn)在被稱為自然而然的自然。

更加巧合的是，現(xiàn)有理論不允許問大爆炸之前的事，因?yàn)橛钪嬲Q生之前沒有時(shí)間，所以這問題本身就沒有意義。從阿奎那再往前追述接近千年，基督教歷史上最偉大的教父哲學(xué)家奧古斯丁在反駁異教徒的“上帝在創(chuàng)世之前做些什么”的質(zhì)疑時(shí)指出：時(shí)間是上帝所創(chuàng)造宇宙的一個(gè)性質(zhì)，并沒有所謂宇宙開端之前。（霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里兩次強(qiáng)調(diào)這一典故。）不得不說，這兩種講法有些殊途同歸的意味。

其實(shí)，無論科學(xué)還是宗教，還包括哲學(xué)、藝術(shù)、政治等等等等，都是人類智慧的一部分。從人類角度來說，自產(chǎn)生之日就存在一個(gè)即包含其中、又外在面對(duì)著的世界，人的夢(mèng)想當(dāng)然是理解甚至改造這個(gè)世界，而以上所列舉這些都正是為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所伸出的觸角。這也是從另一個(gè)角度來看的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”。

當(dāng)然，以上內(nèi)容的意思并不是要將科學(xué)和宗教等同。

以我們現(xiàn)今的區(qū)分，宗教以終極關(guān)懷為目的而訴諸信仰且兼有理性，科學(xué)則以建立在客觀觀察之上的理性來探尋世界（在其內(nèi)部允許合理程度的信仰）。

歷史上曾經(jīng)宗教壓制科學(xué)，一方面是因?yàn)樗鼈冇兴患?，宗教?dān)任了前科學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)的角色（前面提到的哥白尼、布魯諾、伽利略這幾位人物他們的本職工作就是教士），就像中世紀(jì)的煉金術(shù)為現(xiàn)代化學(xué)進(jìn)行了準(zhǔn)備。以上所舉兩個(gè)事例，特別是奧古斯丁的事例，可以說是在由淺入深、由定性向定量的、由粗泛到精細(xì)的認(rèn)知過程中，必然又合理的進(jìn)程。

另一方面，宗教思維更會(huì)在相對(duì)封閉、教條、自大中進(jìn)行，也正是出于這個(gè)原因，進(jìn)入近代，認(rèn)知自然的工作才從宗教中分離而交給科學(xué)專司其職。科學(xué)以理性和客觀為特點(diǎn)，自然不會(huì)排斥、壓制、報(bào)復(fù)宗教，相反，包容宗教更顯科學(xué)的容量。而且科學(xué)既沒必要也不應(yīng)當(dāng)代替宗教成為新的信仰，科學(xué)也遠(yuǎn)非萬能。況且，“上帝是否存在”也不是一個(gè)科學(xué)問題。

科學(xué)與宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、政治等等共存，是實(shí)現(xiàn)人的夢(mèng)想的更好方式。每一種思維都會(huì)有自身的局限和優(yōu)勢(shì)。

比如，佛教的基本觀點(diǎn)是人天生受苦，這肯定不錯(cuò)，俗話說人不如意十八九，但與其拜求過河都難保自身的泥菩薩，不如學(xué)點(diǎn)科學(xué)種田、科學(xué)養(yǎng)豬還更容易改善生活。

又比如，曾經(jīng)有句話：科學(xué)無禁區(qū)。到一定程度就不是了，例如克隆，其意義和后果不可能從科學(xué)研究的內(nèi)部得到把握，因此必須有外部的管控。

所以，合理地認(rèn)識(shí)科學(xué)，是對(duì)科學(xué)最好的理解和尊重。