中國(guó)人的極地探險(xiǎn)——從大禹治水到“中央之國(guó)”

近年來，有關(guān)古代中國(guó)人移居北美洲的話題在國(guó)內(nèi)外史學(xué)界引起熱議，那是因?yàn)樵诒泵乐薮箨懓l(fā)現(xiàn)了一批與中國(guó)古代文化有關(guān)的文物，許多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了討論。學(xué)術(shù)界比較一致的看法是，一萬(wàn)年前，東亞大陸的居民通過白令海峽到達(dá)美洲大陸，并在此繁衍生息。時(shí)下，當(dāng)您來到白令海峽及海峽兩岸的堪察加半島、阿拉斯加的北極圈附近，依稀能感受到有一種來自古老東方的文脈氣息，問題是怎么能確定是來自中國(guó)呢？學(xué)者從內(nèi)容豐富的中國(guó)古代神話傳說中搜尋，似乎找到了這方面的某種聯(lián)系。實(shí)際上，在一些學(xué)者的著述中也曾涉及這一問題。例如，楊寬先生的《戰(zhàn)國(guó)史》中有：“《尸子》說：'朔方之寒，冰厚六尺,木皮三寸；北極左右，有不釋之冰。

北極星指的是最靠近北天極的一顆恒星，所以北極星不是一直不變的，現(xiàn)階段所指的是“勾陳一”。北極星距地球約434光年，質(zhì)量略大于太陽(yáng)質(zhì)量的4倍，是夜空中能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。

北極星的首創(chuàng)者是金茲氏，金茲氏是中國(guó)古代傳說中最早的漢族女首領(lǐng)。故北極星又稱紫宮、紫微垣。紫是玄的代稱，紫宮也就是玄宮，宮中女主為陰德星，是為金茲圣母九天玄女。在距今15000年至13000年時(shí)，北極星因金茲氏織女而命名為織女星，源于古代漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古星辰的自然崇拜。

金茲氏發(fā)明了用樹皮搓成繩子的方法。這項(xiàng)方法搓成的繩子分為三種，第一種是只有一股的繩子稱為“玄”、第二種是雙股的繩子稱為“茲”、第三種是三股合在一起的稱為“索”，因?yàn)樗龑?duì)人類的貢獻(xiàn)，人們把她尊稱為女帝。后來，燧人氏和金茲氏結(jié)合在一起，建立了血緣聯(lián)盟。于是人們也稱她為燧人金茲氏。

在日本的神話中，有這樣一個(gè)傳說，一起看過極光的人會(huì)得到長(zhǎng)久的愛情，一生幸福。每一個(gè)看過極光的人都對(duì)極光念念不忘，沒有看過人，甚至將看極光當(dāng)作一生的夢(mèng)想?，F(xiàn)在我們都知道，北極光是出現(xiàn)在北極的高磁緯地區(qū)上空的一種絢麗多彩的發(fā)光現(xiàn)象。但在古代，關(guān)于北極光有各種不同的美麗傳說。

在中世紀(jì)歐洲的神話傳說中，黎明女神歐若拉愛上了美少年提托諾斯。此后每個(gè)黎明之際，當(dāng)她駕著天馬金車飛向戀人時(shí),她心中暗藏的思念之情便化為了空中的璀璨光芒，閃耀動(dòng)人。每一對(duì)曾共同目睹過北極光的戀人，都堅(jiān)信會(huì)受到歐若拉的祝福,每年都有情侶攜手而至，讓這稀有卻閃耀的北極光見證彼此的幸福約定。不過，關(guān)于極光的愛情傳說不止如此。在日本和中國(guó)以及北美、北歐都有著類似卻各不相同的傳說。

在古代中國(guó)，極光是古代的神仙叫燭龍。在《山海經(jīng)》中也有關(guān)極光的記載。書中談到北方有個(gè)神仙，形貌如一條紅色的蛇，在夜空中閃閃發(fā)光，它的名字叫燭龍。關(guān)于燭龍《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》有如下一段描述：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！边@里所指的燭龍實(shí)際上就是極光。

在古希臘，極光是希臘神泰坦的女兒。極光這一術(shù)語(yǔ)來自拉丁文伊歐斯一詞。傳說伊歐斯是希臘神話中“黎明”（其實(shí)，指的是晨曦和朝霞）的化身，是希臘神泰坦的女兒，是太陽(yáng)神和月亮神的妹妹，她又是北風(fēng)等多種風(fēng)和黃昏星等多顆星的母親。極光還曾被說成是獵戶星座的妻子。

在古挪威，極光是指神仙在跳舞。認(rèn)為極光是神仙跳舞的想法在古挪威人中極其普遍。直到21世紀(jì)初，挪威西海岸的居民還把北極光視為老太太邊跳舞邊揮動(dòng)戴白手套的手。在芬蘭也普遍將老婦人與極光聯(lián)系起來，在一個(gè)提到極光的民諺中說道:“北方的女人又在空中翱翔起來了?！?/p>

在丹麥，北極光是天鵝舞動(dòng)的翅膀。在丹麥的民間故事中,有一種最為浪漫的說法，說北極光是一群天鵝造成的。這群天鵝飛到極遠(yuǎn)的北方，被冰困住了，每當(dāng)它們?yōu)闋?zhēng)得自由而扇動(dòng)翅膀的時(shí)候，就會(huì)反映到空中，在丹麥就看到了北極光。

在芬蘭，極光是指燃燒的狐貍之火，意思是說北極光是一只狐貍造成的，它具有閃光的毛皮，正迅速地越過拉普蘭山嶺。極為有趣的是一幅畫于1767年的拉普蘭地方畫，畫中描繪的正是在北極光下獵狐的場(chǎng)景。

在印第安人那里，傳說北極光國(guó)的人頭上都有一盞燈。北美印第安人認(rèn)為，北極光的出現(xiàn)與居住在最北面冰上的印第安小人國(guó)部落出來做為期數(shù)天的旅行有關(guān)。據(jù)說這些印第安人非常強(qiáng)壯有力，能赤手空拳捕捉大鯨魚，當(dāng)他們生火燒制他們的獵物時(shí),火光反映到空中，成了北極光。

任何民族或部落，都以其熟悉的事件去理解極光這種獨(dú)特的自然現(xiàn)象，這是合乎常情的事。例如，有的地方的漁民每天要打魚，他們認(rèn)為，極光是魚皇提供的火炬，幫助漁民在深夜捕魚。還有各種生活化的解讀，北歐一些民間認(rèn)為極光是老奶奶的火把等。

自古以來，人們心中一直有著這樣的好奇與困惑：如果一直向北，我們將會(huì)抵達(dá)哪里？是誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)北極的呢？

據(jù)說在軒轅氏黃帝時(shí)期，發(fā)了大洪水，他的孫子蛛得知天帝那里有“息壤”，《海內(nèi)經(jīng)》：“息壤者，言土自長(zhǎng)息無(wú)限，故可以塞洪水也。”也就是說，息壤是一種可以自己生長(zhǎng)、膨脹的土壤?！跋ⅰ睘樯L(zhǎng)之意；息壤，就是指能自己生長(zhǎng)的土壤。于是，緜從天帝那里偷來“息壤”為老百姓治理洪水，違反了天規(guī)，事業(yè)未竟反被天帝所殺。色系的兒子禹繼續(xù)完成父親的事業(yè)，也就是著名的膾炙人口、流傳千秋的典故大禹治水。

大禹治水是著名的中國(guó)古代神話傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，蘇、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾與洪水斗爭(zhēng)，面對(duì)滔滔洪水，大禹從穌治水的失敗中吸取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，化水患為水利，最終獲得了勝利，展現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，“三過家門而不入”。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

神話中的大禹不僅是為民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探險(xiǎn)家。在完成治水工程后，大禹便派天神太章用腳步測(cè)量大地。太章從東極走到西極，測(cè)得長(zhǎng)度為“二億三萬(wàn)三千五百里七十五步”（《淮南子?墜形訓(xùn)》）。大禹又派天神豎亥從北極走到南極，用一種稱為“算”的約6寸長(zhǎng)的竹片測(cè)量大地，結(jié)果與東西距離完全相同?？梢娙藗兙幼〉拇蟮貞?yīng)當(dāng)是方方正正的，而自己處于四海環(huán)繞的正方形大地的中央，所以便合乎邏輯地自稱為“中央之國(guó)"，即中國(guó)。

可貴的是，大禹身體力行去天邊探險(xiǎn)，順便開展外交活動(dòng)。他往東到過扶桑，那是太陽(yáng)升起的地方；往西到過九津和青羌的原野，攀登高山到過鳥谷國(guó)、黑齒國(guó)和有九尾狐的青丘國(guó)。他向南到過交趾，翻越天氣極熱的九陽(yáng)之山，到了羽人國(guó)、裸民國(guó)和不死國(guó)。往西去過西王母三青鳥居住的三危山國(guó)，見到了只飲露水不食五谷的人；還到過堆滿黃金的積金山，見過奇腦人和一臂三面人。向北到過令正國(guó)、犬戎國(guó)，又穿過積石山，到北海拜訪了兼任海神與風(fēng)神的禹疆。

在中國(guó)古代傳說里，還有其他的版本，說是大禹告別禹疆后本打算回家，卻在茫茫風(fēng)雪中迷了路，反倒愈發(fā)向北走去，一直向北，誤入終北國(guó)——那是寸草不生的荒蕪之地。這是中華文明對(duì)北極最早的想象。

這個(gè)終北國(guó)，也許就是我國(guó)有文字記載的北極探險(xiǎn)的第一次。

盡管這些記錄出自神話故事，但當(dāng)我們站在歲月的此岸，不必去討論歲月的彼岸。不管怎樣，這些文字記錄畢竟是5000年中華文明史中與北極有關(guān)并值得感嘆的一筆！

作者：余春

畢業(yè)于清華大學(xué)自動(dòng)控制專業(yè)，進(jìn)修于中山大學(xué)研究 生院現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)。曾任《海軍裝備》雜志總編輯、編審、大校 軍銜、專業(yè)技術(shù)四級(jí)；第三屆中國(guó)期刊協(xié)會(huì)理事，廣東省作家協(xié) 會(huì)會(huì)員，海軍兵種指揮學(xué)院客座教授，海軍飛行安全管理專家, 武器裝備管理專家，資深編輯。

長(zhǎng)期堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作、撰寫科技文章、舉辦專題講座，從事武 器裝備的發(fā)展研究，尤其在高科技裝備的風(fēng)險(xiǎn)管理研究領(lǐng)域成果 顯著。出版作品涉及文學(xué)和科技多個(gè)領(lǐng)域。二十余次獲得軍內(nèi)外 文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)和軍隊(duì)科技進(jìn)步獎(jiǎng)，三次被評(píng)為海軍先進(jìn)出版工作 者，三次榮立三等功。