?楷模是兩種樹？

楷模是兩種樹？

祁云枝

“楷?！币辉~，出現(xiàn)在我們生活里的頻率極高。

從小到大，老師、家長和單位領導，在大會小會上宣講以及諄諄教導我們時，話語里時常會蹦出“楷?！币辉~，被“楷?！惫猸h(huán)籠罩的人和事，一定是我們敬仰和學習的榜樣。

追根索源。古人造字是非常講究的，楷模二字皆以“木”為部首偏旁，理當對應著兩種植物。從北宋孫奕著《履齋示兒編》卷十三：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”來看，楷模，的確是指兩種樹木，再參閱其他文獻資料，可以得出，楷，是黃連木，模，有可能是杜梨。

楷——黃連木

《辭?！分校翱钡臈l目下，第一條解釋就是：植物名——漆樹科黃連木屬，落葉喬木。劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“楷木，即今之黃連頭樹也。”

查閱《中國植物志》，黃連木的別名里，也有“楷木”一名，并注明，在我國湖南、河南、河北等地，人們把黃連木就稱作楷木。

這里要指出的是，大樹黃連木不是“啞巴吃黃連，有苦說不出”里的中藥黃連，中藥黃連是草本，屬于毛茛科。

記憶中，在西安植物園老區(qū)的雙子葉植物區(qū)，生長著一片黃連木，它們的老家在秦嶺。栽培名錄上記述了這些黃連木是1972年遷居到翠華路植物園的，現(xiàn)如今，應該又一次遷居到西安植物園的新區(qū)里了。之所以記憶深刻，是因為黃連木是雌雄異株植物。早春時分，剛剛萌動的嫩葉，是紅色。暮春時，它的紅色雌花序開始綻放，有趣的是，黃連木花朵沒有花瓣，由花萼片直接包裹著花蕊，在春風里如火苗飄蕩，一串串，一團團，招蜂引蝶。

黃連木的葉子，經(jīng)歷了長夏的淺綠深綠后，進入秋天，又逐漸變?yōu)槌赛S或深紅。那是一種溫暖的色彩，是即刻能點亮人雙眸的色彩。深秋，黃連木葉子間的圓錐果序也出落得異常別致迷人，隨著溫度一降再降，果實由黃綠轉(zhuǎn)紅至紫，最后變?yōu)閯e致的藍色，紅藍相間，艷麗異常。鳥雀盤旋在枝頭，嘰嘰喳喳唱著秋天的歌。不由得人停下腳步，靜靜地欣賞它們，感受園林的季相美。

黃連木，在我國有著悠久的栽培歷史。報載，山東濟寧劉莊社區(qū)內(nèi)的古楷園小區(qū)，生長著一株黃連木，已是2400歲高齡，蒼蒼然把自己站成了植物活化石。

樹高可達30米的黃連木，身軀偉岸，枝椏曲虬。既能作行道樹、庭蔭樹，也是近年來炙手可熱的生物能源樹種。其種子的含油量高達42.5%，我國安徽等地大面積種植，用以加工出產(chǎn)生物柴油。其材質(zhì)硬、色澤亮、花紋美，歷來是制作農(nóng)具和家具的良材。

除過上述實用價值，黃連木“結(jié)出”的精神碩果，在尊師重德的天空下，一直熠熠生輝。

說起黃連木，就會聯(lián)想到師生情誼，聯(lián)想到孔子、孔墓、子貢和手植楷。宋·《太平廣記》引《述異記》書：“魯曲阜孔子墓上，時多楷木”。清·《廣群芳譜》引《淮南草木譜》也記載：“孔木生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以質(zhì)得其直故也?！?/p>

公元前479年，孔子去世，他的遺體葬于魯城北的泗水之上，消息傳開后，孔門弟子紛紛歸來奔喪，并帶來了“四方異木”，栽植在陵墓四周。子貢（端木賜）是孔子當年最為器重的弟子，他巧言善辭，擅長經(jīng)商，在孔門四科中，被列為“言語”科之首。子貢在老師的陵墓旁，定植了一株黃連木，當時稱其為楷樹。其他弟子守墓三年后紛紛離去，只有子貢在陵墓旁，搭建了一個小屋，又守墓三年，方才離去。陵墓四周，也只有子貢種下的黃連木，存活了下來。為了紀念孔子以及子貢的尊師重德，歷朝歷代對孔子陵墓和子貢所植的楷樹，均悉心保護。

現(xiàn)如今，繞過孔林享殿，由東南角門進入孔子墓園，門內(nèi)北側(cè)，有一灰瓦尖頂?shù)姆酵ぃ拿婵胀?，亭下保護著一截樹木的枯樁。前有石碑一通，上書“子貢手植楷”。這截枯樁，就是子貢當年種下的那株黃連木身體的一部分。石碑上的“植”字，三橫處只有兩橫，像是個錯字。傳說孔子仙游時，他心愛的弟子子貢從南方未能及時趕回來，所以“植”字少了一橫。

至于為什么僅僅是一截枯樁，而不是一棵樹？一旁的資料上說，子貢手植楷樹，于清光緒八年曾遭雷火，現(xiàn)僅存一段樹樁。樹樁后有一碑，鐫刻著清代初著名詩人施閏章的《子貢手植楷詩》：“共看獨樹影，猶見古人心……”

關于子貢手植楷，在當?shù)?，還有個近乎神話的傳說。說孔子下葬那天，子貢悲痛欲絕，泣之以血，一只手杖已不能支撐他的軀體，子貢只好雙手各持一只拐杖?？鬃拥墓啄救胪梁?，子貢手拄的兩只拐杖，都深深地扎進了土里，拔都拔不出來了。其后，子貢在老師墓旁搭庵結(jié)廬，守墓6年。守墓期間，兩枝入土的哀杖，居然都生根發(fā)芽。成活后的樹，既不是柳，也不是常見的松柏，比較罕見。子貢聯(lián)想到周公墓前的模樹，念其老師高風亮節(jié)，博學善教，便給這樹起名為楷樹。

再古老的樹，也有枯萎的一天，唯子貢對恩師的真情，逾越了歲月，曠世長存。如今，這棵黃連木樹樁，已經(jīng)成為我國“忠孝”文化的坐標。

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《辭?！分?，“?！钡臈l目下，并沒有樹木一說。模是一種樹，出自明代人葉盛所著《水東日記》：“昔模樹生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以質(zhì)得其直也。若正與直可為其法則，況在周公孔子冢乎？”。

這段話的意思是說，模樹生長在著名的周公墓上，模樹的葉子春天是青色，夏天是紅色，秋天是白色，冬天是黑色，這四種顏色加上黃色，都是古代的正色，稱為“五色”。模樹和楷樹的正和直可作為法則，況且這兩種樹都生長在周公和孔子的陵墓上，更是萬世的楷模。

從對模樹葉子的描述“春青、夏赤、秋白、冬黑”來看，自然界是不存在這種樹木的。好在《水東日記》又說：臨川吳文正公澄問曰：“‘楷、?！旨俳韬酰俊痹唬骸叭×x也”……可見，周公墓上的模樹，只是一種意象，葉色隨四季而變的品行，是后人為了讓模樹更符合“眾人皆醉我獨醒”的境界，而臆造出來的。

如果非要說模是一種樹的話，應該是甘棠樹。因為，周王朝的發(fā)祥地在陜西岐山縣境內(nèi)，該地八景之一的古樹“召伯甘棠”，就在周公廟里。甘棠與邵伯與周公，都有著千絲萬縷的關系。還有“棠蔭”一詞，是良吏勤廉愛民、福蔭百姓的代名詞，符合模樹“正”的意境。

周武王滅了殷商，建立了周朝。他死后，把江山傳給兒子周成王。周成王即位時年幼，得虧有兩個賢臣周公旦和召公輔佐。召公配合周公旦工作，支持周公攝政當國、平定叛亂。他體察民情，秉公執(zhí)法，廉政清明，大家又尊稱召公為召伯。

召伯經(jīng)常微服私訪，他前往各地視察時，有個原則，不討擾百姓，不住在老百姓家里，也不要老百姓為他蓋房子，都是在路邊的甘棠樹下，搭個草棚聽訟決獄和休息。連草棚邊上的草木，也不要老百姓幫他修剪，一切都是召伯親力親為。他說:“不勞一身，而勞百姓，不是仁政?！睋Q個說法就是，為官一任、惠政于民，才是賢吏該有的樣子。召伯的做法，深得老百姓的喜愛，他結(jié)廬休息辦公的甘棠樹，也因此成了為百姓遮風擋雨、排憂解難的象征。

召伯死后，老百姓懷念他，愛屋及烏，對甘棠樹也尊敬有加，細心呵護?！对娊?jīng)·甘棠》里這樣寫道：蔽芾（fèi）甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇（bá）。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

翻譯過來就是：“茂盛的甘棠啊，不要剪不要伐，召伯在樹下搭過草棚。茂盛的甘棠啊，不要剪不要毀，召伯在樹下休息過。茂盛的甘棠啊，不要剪不要折，召伯在樹下工作過?！?這一連串動詞和疊句的妙用，烘托出了老百姓對召伯深深的感激和愛戴之情——對甘棠樹不能砍伐，不能折斷枝葉，既使是攀援弄彎，也不行。

孔子曾說：“我看見甘棠，就像看見宗廟一樣肅然起敬。”

歷代文人墨客也寫下了大量歌詠召公及“甘棠遺愛”的詩文，其中尤以薛成兌的七絕《召伯甘棠》流傳最廣：“蔽芾詩章留古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐猶知護，足見當年遺愛深?！?/p>

值得陜西人自豪的是，“甘棠遺愛”這一千古佳話，在周王朝的發(fā)祥地岐山縣境內(nèi)，還能看到許多可以佐證的實物。召公祠位于岐山縣城西南十里許的劉家塬村，祠內(nèi)有一塊慈禧太后題字、光緒皇帝御賜的匾額“甘棠遺愛”。在岐山縣特殊教育學校校園里，有一棵被稱為岐山八景之一的古樹“召伯甘棠”。如今，這棵具有兩千多年傳奇的古樹，依然枝繁葉茂，亭亭如蓋，蔭蔽著這片古老的土地，充盈著鮮活的生命力。直到今天，附近的百姓在遇到矛盾糾紛時，依然有人相約到甘棠樹下，了結(jié)誰是誰非。

那周公廟里的甘棠樹到底是什么樹？朱熹在《詩集傳》注：甘棠，杜梨也。白者為棠，赤者為杜。

小時候，在我老家村子的南頭，有一棵高大的杜梨樹，每年秋季都結(jié)滿累累果實。這種小野果，雖然名字里有個梨字，但其形狀和味道，都比梨要差很多。果子很袖珍，直徑一厘米左右，比黃豆大不了多少。那時候水果少，杜梨就成了我們在秋季經(jīng)常惦記的美味。杜梨果子是綠色時，千萬不能吃，又酸又澀，咬一口，那種酸澀會使人流淚。即使表皮變?yōu)楹稚?，也不能直接進口。但從這個時候開始，好日子就倒計時了，因為我們有能吃它的獨門秘籍——急火火爬上樹，將杜梨摘下來，然后塞進麥草垛里，捂幾天后，杜梨就變成暗紅色，最主要的，這個時候的杜梨神奇地變甜了，可以吃了。上樹摘果子、捂果子的過程，讓我們樂此不疲。悶捂過的杜梨吃起來沙沙的，也甜甜的，聞起來似乎還有一股子酒香味兒。但一次不能多吃，否則，大便困難?，F(xiàn)在知道，這是因為未成熟的杜梨果子里含有單寧，麥草垛里溫度高，可以幫杜梨將體內(nèi)的可溶性單寧變?yōu)椴蝗苄詥螌帲瑥亩屔囝^感覺不到澀味。這和母親用溫水暖硬柿子，是一樣的原理。

如今，老家的那棵蔽芾亭亭的杜梨樹已不復存在，即使還在，樹下，肯定不會有孩子像我們當年那樣翹首仰望了，也不會像我們當年那樣爬上樹摘一口袋杜梨下來，再捂進麥草垛里，不時去翻看能不能吃……那時，我們不知道它叫甘棠樹，也不知道《詩經(jīng)》里說的：蔽芾甘棠，勿剪勿敗……

楷模一詞，在今天看來，作為樹的本意部分已經(jīng)式微，但它們樹立了世人作人和為官的范本——老師，要像孔子一樣博學善教；學生，要如子貢般尊師重德；為官者，要用召伯那樣的心靈和眼睛，去體察民情，造福一方。