農(nóng)耕文明和海洋文明不同的思考模式以及思考模式的差異性

在這種跨越國界、跨越民族的時代中，掌握語言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要跳出本國文化的思維定勢，了解其他國家背后的文化。不同的國家、不同的地區(qū)、不同的族群都有不同的文化，這些不同源于文明模式的不同，不同的文明模式也使得人們的思考方式大相徑庭。本文主要介紹兩種，農(nóng)耕文明和海洋文明，以及這兩種文明帶來的不同的文化和思考方式。

一、農(nóng)耕文明農(nóng)耕文明是人類文明的起源，四大古文明（古中國、古印度、古埃及和古巴比倫）都是農(nóng)耕文明。這里以中華文明為例展開。

中華文明是典型的農(nóng)耕文明，并且是精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明。這種農(nóng)耕文明是怎么形成的呢？首先要看看中國在世界板塊上所處的位置。

中國地形圖

中國北面是高寒凍土，西北是帕米爾高原，西南是青藏高原，東邊是廣闊的太平洋，只有南面有小部分與別國陸地接壤的部分能讓人們自由出入，所以中華民族所處的地域相對封閉，外面的人進(jìn)不來，里面的人也無需出去，地形是中國形成農(nóng)耕文明的一個重要基礎(chǔ)。

中國豐富的河流資源、東部廣袤的平原地形、雨熱同期的氣候特點(diǎn)滿足了農(nóng)業(yè)發(fā)展最基本的條件，人們可以依靠自己的土地滿足自己的溫飽需求。中國老祖宗向往的生活就是“二畝田地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，喜歡待在家里伺候自己的一畝三分地，生活自得其樂，自給自足，無需向他人去求。中國人常說“所有的事都是地上的那點(diǎn)事”，這就是重農(nóng)。中國古代統(tǒng)治者知道商業(yè)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)，如果農(nóng)民都去從事商業(yè)，那么國家的糧食供應(yīng)就會出現(xiàn)問題，因此“重農(nóng)抑商”不僅是中華文明的文化傳統(tǒng)，更是統(tǒng)治者對國家利益的強(qiáng)調(diào)。

總結(jié)下來，農(nóng)耕文明導(dǎo)致了中華文明的三個特點(diǎn)：安土重遷、自給自足和重農(nóng)抑商。

這種文明又帶來了中華民族獨(dú)特的思考方式。首先農(nóng)耕文明嚴(yán)重依賴自然條件，若天公不作美，后果很可能是災(zāi)難性的，于是中國強(qiáng)調(diào)“天時地利人和”的思想，把“天時”放在首位；歷朝歷代的君主都重視天人之間的關(guān)系，這不僅是君主鞏固政權(quán)的工具，也是對自然的敬畏，才有“天人合一”“天人感應(yīng)”理論的出現(xiàn)，君主也會因為自然災(zāi)害發(fā)出“罪己詔”。正是農(nóng)耕文明使中國人相信人與天之間必定有冥冥之中的聯(lián)系。而這種天人關(guān)系也逐漸引申到君臣、父子之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)尊位與孝悌，直至今日。第二，農(nóng)耕文明要求人們在乎彼此間的相互關(guān)系，遵從集體利益，強(qiáng)調(diào)群體意識，而并沒有過多地強(qiáng)調(diào)個人主義。這種集體觀念、大局意識根植在中華民族的基因中。第三，農(nóng)耕文明自給自足的特點(diǎn)使得中華文明缺少與外界的交流，古代中國的興盛在固步自封、因循守舊、安于現(xiàn)狀中走向了落后和衰弱，在西方槍支炮彈的攻擊下不堪一擊。本來，明代有過一些大呼大吸，是足以釋放郁悶的。例如，十五世紀(jì)初期的鄭和下西洋，十六世紀(jì)晚期的歐洲傳教士利瑪竇來華。這樣的事情，本來有可能改變中華文明的素質(zhì)，進(jìn)一步走向強(qiáng)健，但中華文明的傳統(tǒng)力量太強(qiáng)硬了，它終于以農(nóng)耕文明加游牧文明的立場避過了海洋文明，也在半推半就的延宕中放過了歐洲文明。這種幾乎是必然的選擇，使明清兩代陷于保守和落后的泥潭，嚴(yán)重地傷害了中華文明的生命力。《中國文脈》余秋雨

二、海洋文明西方文明與中華文明截然不同，它是典型的海洋文明和游牧文明的混合體，我們依舊先從地理看起，歐洲漫長的海岸線和氣候溫涼的地中海造成了海洋文明，廣袤的高緯度的草原則造就了游牧文明。

歐洲地形圖

這里主要講海洋文明。歐洲雖然也有平原，但海洋性氣候和中高緯度的低溫都為農(nóng)業(yè)發(fā)展造成了重重障礙，因此僅靠農(nóng)業(yè)的歐洲是難以生存與發(fā)展的，于是歐洲人開始進(jìn)行貿(mào)易和交換，并且逐漸擴(kuò)大了貿(mào)易范圍。與中國臨近的太平洋、印度洋不同，地中海相當(dāng)于一個內(nèi)海，航行過程中島嶼、陸地都是清晰可見的，不容易迷失方向，這是一種安全的保障，所以歐洲人為了商業(yè)、為了財富勇于出海冒險，形成了海洋文明。

這種海洋文明造就了西方文化的三個特點(diǎn)：個體層面追求勇猛彪悍，人格層面追求獨(dú)立自由，社會層面追求契約意識。海洋文明強(qiáng)調(diào)個人的力量，注重人的自由發(fā)展，同時也造就了工商文明的產(chǎn)生，工商就是遠(yuǎn)距離地調(diào)取生產(chǎn)資料、遠(yuǎn)距離進(jìn)行銷售，而陌生人之間的交往需要一份契約來約束，而這份契約就逐漸轉(zhuǎn)化成了法律。于是西方世界強(qiáng)調(diào)個人主義和法制意識，突出冒險主義和創(chuàng)新精神，與農(nóng)耕文明孕育下的中國完全不同。

農(nóng)耕文明和海洋文明之間的不同造成了中西方文明和思考模式的差異，不過兩種文明之間并沒有孰優(yōu)孰劣的比較，而是這些差異一直延續(xù)至今，使不同文明間有著各自的思維方式和處世之道，是我們在對外交往交流中需要特別注意的問題。

農(nóng)耕文明作為人類史上的第一種文明形態(tài)，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明集合了儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，是世界上存在最為廣泛的文化集成。海洋文明則是人類歷史上主要因特有的海洋文化而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會制度、思想、精神和藝術(shù)領(lǐng)域等方面形成的社會文化。不一樣的文明，產(chǎn)生不一樣的思考模式，這在很大程度上是由地理環(huán)境決定的，在古代尤其如此。以千里沃野為根基的農(nóng)耕文明形態(tài)和被廣袤海洋包圍起來的海洋文明形態(tài)在思考模式上呈現(xiàn)出明顯的差異。

（1）農(nóng)耕文明注重傳承，海洋文明注重創(chuàng)新。

農(nóng)耕文明最為顯著的特征便是傳承性，中國傳統(tǒng)文化思想中許多地方都能夠體現(xiàn)農(nóng)耕文化傳承性。農(nóng)耕文化的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了農(nóng)業(yè)種子、技術(shù)對季節(jié)變化、工具制造等方面知識積累上具有傳承性。儒家文化作為農(nóng)耕文化的一個典型代表，對祖先的崇拜，實(shí)際上是農(nóng)耕文化傳承性的突出表現(xiàn)。甚至傳宗接代這種觀念，也是農(nóng)耕文化傳承性的表現(xiàn)。此外，在文字、語言上，這種傳承性也有充分體現(xiàn)。農(nóng)耕文明國家的文字，相對于海洋文明來說具有更為穩(wěn)定和持續(xù)特性。

“天大為天”，在中國古代人民的思想中，“天”是至高無上的，“天”主宰著人間的一切。統(tǒng)治階級為了更好地統(tǒng)治勞動大眾，也打著上天的旗號，把皇帝稱為“天子”。“天子”代表上天統(tǒng)治人間，百姓只能順從，不可違背。因而中國古代的國民性就表現(xiàn)出溫和、謙讓?！皽亓脊€讓” 就是中國儒家思想所要努力推行的“仁人君子”的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，歷代封建王朝的統(tǒng)治階級，即使在后期看到制度的不合理，阻礙著社會的發(fā)展，統(tǒng)治到了無法維持的時候，也只是進(jìn)行一些枝枝葉葉維護(hù)和改革，并不會觸及到封建制度的本身。制度、法制、社會習(xí)俗等又繼承以前的老一套。中國的封建制度能得到兩千多年延續(xù)也充分說明了這一點(diǎn)。這就是中華民族表現(xiàn)出來的保守性和傳承性。

與農(nóng)耕文明的注重自身傳承不同，海洋文明是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營養(yǎng)的文明，經(jīng)濟(jì)上講，它是一種對外貿(mào)易依賴型的文明，發(fā)展海外市場，開拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟(jì)要求。從人口流動上講，它在不斷吸收外來人口的同時，又不斷向外殖民。人口的流動改良了人種的素質(zhì)，又促進(jìn)了文化和思想的開放。古希臘人在思想道德行為方面的束縛之少也是有名的，這一點(diǎn)在阿里斯托芬的戲劇中可以找到很多例證。古希臘的這種開放精神后來也鼓勵了文藝復(fù)興運(yùn)動中的歐洲人利用這種精神去沖破中世紀(jì)教會的束縛。

（2）農(nóng)耕文明注重集權(quán)，海洋文明注重多元。

農(nóng)耕文明由于缺少變化，所以非常容易建立一種穩(wěn)定恒常的秩序，正所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。其發(fā)展導(dǎo)致必然出現(xiàn)中央集權(quán)。從文明發(fā)展的進(jìn)程看都是漸進(jìn)的，反應(yīng)在國家制度上也是漸進(jìn)的。

海洋文明，則更多體現(xiàn)出它的多元性。容忍異質(zhì)文化和多種文化共存競爭成為這種文明開放性的補(bǔ)充。各種文化的共存使每一種文化都隨時意識到競爭的存在，為了在競爭中取得優(yōu)勢，都要設(shè)法不斷發(fā)展，以發(fā)展求生存。多樣性促進(jìn)了競爭，而競爭又促進(jìn)了發(fā)展。文化的多元性體現(xiàn)在一個政治實(shí)體內(nèi)部就是容忍個體發(fā)展自己的個性和創(chuàng)造性，其政治體現(xiàn)就是民主制。希臘文明的興衰也恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（3）農(nóng)耕文明重權(quán)威尊神性，海洋文明重自我尊理性。

農(nóng)耕文明因為靠天吃飯，所以在對抗大規(guī)模自然災(zāi)難的時候，對權(quán)威就有一種發(fā)自內(nèi)心的注重；也因此，對制造各種災(zāi)難的自然，也有一種神靈崇拜。從古至今，農(nóng)耕文明將人類能戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境而生存下來歸根于依靠集體的力量、權(quán)威的力量和神靈的力量。在國家制度形成后，這種觀念成為一個國家內(nèi)，人與人之間、部族與部族之間相處的準(zhǔn)則。我們可以從《周易》的思想中窺見一斑，《周易》 講究陰陽調(diào)和，認(rèn)為自然與人文是一個整體，天道的自然和諧是人效仿的榜樣。

而海洋文明則強(qiáng)調(diào)自我與理性。人從陸地進(jìn)入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn)，征服海洋會培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛。古希臘人能夠在各種文明聚集的地中海中崛起，很大程度是靠了這種精神。當(dāng)年中國人提出“和平共處”五項原則，列強(qiáng)不能理解。因為在他們海洋文明的詞典里只有“競爭法則”，沒有“和平共處”這樣的概念。中國人信奉的集體原則，被西方認(rèn)為是不能保障的主要因素。原因在于：在海洋文明中，個人主義至上，只有強(qiáng)調(diào)個人自由，人權(quán)才能得到保障的思維定勢起作用。相較于農(nóng)耕文明，海洋文明不講究順應(yīng)自然，反而是與自然相對抗，相對更富有冒險拼搏精神。

總的來說，農(nóng)耕文明的思考模式傾向順應(yīng)天命、追求和諧安穩(wěn)，對外界封閉、依賴經(jīng)驗，尊重權(quán)威神性。而海洋文明則具有冒險精神，注重創(chuàng)新，追求多元，強(qiáng)調(diào)個人自由。農(nóng)耕文明和海洋文明各有優(yōu)缺點(diǎn)。農(nóng)耕文明長于穩(wěn)定，而海洋文明長于創(chuàng)新。近代以來，長于創(chuàng)新的海洋文明的確是占據(jù)了上風(fēng)，但我們不能因此否定農(nóng)耕文明。各種文明應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相學(xué)習(xí)，在發(fā)展自身文明的同時，兼收其他文明的優(yōu)點(diǎn)。